之前用实例向你说明，如果你断章取义，就能充满“大能”：让圣经替你说任何你想说的话。
当你全心专注于某节经文、无视周边语境的影响时，就会扭曲圣经真意，甚至直接变成异端。
例如这节经文：
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。(启示录 3:20)
它经常被当作耶稣给接受他为救赎主的⼈的应许，就好像福⾳的应许：“你只要打开⼼⻔，耶稣应许他会进来。”但启示录3:20的上下⽂语境，是复活的基督应许不冷不热的基督徒的话，他向这些悖逆信徒保证，他已就位，等着更新与他们的关系(“站在门外叩门”)，只等他们悔改(“开门”)。
又如：
因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。(马太福音 18:20)
这节经文常常被⽤来提醒基督徒，团体祷告特别有效。但其实，它的上下⽂是教会规范，请看之前的15-17节：
倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。(马太福音 18:15-17)
所以耶稣是说，如果会众(即便只有⼏个信徒)在团体规范上遵⾏神的带领，就必得着神的祝福。
再如，这节仿佛是战胜情欲的⾦句：
你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。(提摩太后书 2:22)
但周边语境是如何定义“少年的私欲”的？在保罗给提摩太写这封信时，提摩太在以弗所教会正⾯对着教会领袖出现假教师的问题，前⼀个段落(14-19节)清楚地要提摩太谨防假教师，而⼤户⼈家的⽐喻(20-21节)也⽀撑这一论点，之后的23-26节同样谈论假教师。22节保罗告诉提摩太避免愚拙⽆学问的讨论、争辩和吸引年轻传道们的神学妄谈(也就是“少年⼈的私欲”)，倒要与神的真⼦民⼀同追求公义、信德、仁爱、和平。可见，这节经文跟情欲⼏乎毫无关系！
这三个示例说明，忽略经文周边语境会带来严重的误解。圣经中章节划分对此帮助甚微，章节号码有助于快速找到经文，但也常常让人觉得每节经文都⾃成⼀体，然⽽在语句前标上号码，并不表示可以将经文从语境中抽离出来，而不与它的前后⽂相连。要知道，圣经原⽂中并⽆章节划分，人们说“圣经是神所默⽰的”，所指的是经⽂本⾝，并不包括章节号码。后加的章节号码如果让你将经句脱离上下⽂语境、添加不是作者原意的内容，那你还是忽略它为妙。