2025/06/03 | 与神同工
在面对信仰议题时，许多理性主义者拒绝的其实并不是“神”本身，而是粗糙、内在矛盾、无法自洽的“神的观念”。本文试图借圣经文本观察耶和华在自我启示中的神观特征，并与哲学上“一个合格的神”的基本要求进行对照，初步指出：耶和华是唯一能在形上学上闭环的神观。 一、形上学视角下的“合格神观”：四项哲学要求 从哲学角度推演，一个在形上学上站得住的神观，至少应当同时满足以下四项标准： 第一因（First Cause）宇宙存在不可能无中生有，必须有一不被造、先于一切因果链的原初存在。 本体论上的必然者（Necessary...
2025/06/02 | 灵修警醒
审判即将临到，天使已经明说要毁灭所多玛。罗得明明知道该离开，却仍然迟疑不走，甚至要天使拉着手才动身。他不是没听见神的警告，而是不愿意面对心里真正的牵挂——他不舍这座城。 所多玛不只是地理意义的归属，更是他现实依赖的生活。他不敢也不愿想象离开后的处境，于是不断拖延。不是不懂，只是不愿面对：离开意味着要割舍，要放弃，要开始一段不确定的信靠之路。 我们有时也像罗得。明明知道该转向、该悔改、该走出一段关系或一个环境，却总是“再等等”。不是时机没到，而是心还不肯。不是没有呼召，而是一直在拖。 🔎...
2025/06/02 | 灵修警醒
神亲自向亚伯拉罕显现，应许撒拉要生儿子。撒拉在帐篷后偷听，不由得发笑。她的笑，不是因信心的喜乐，而是出于理性的不信：“我已经老了，我主也老了，怎么还可能有这事？” 神却没有轻放那笑声。他问：“撒拉为什么笑？”仿佛在温柔地揭开她口中未说出的怀疑。撒拉急忙否认，神却再次指出：“不然，你实在笑了。”不是审判，而是对她内心的诚实要求一个回应。 我们何尝不是如此？当神说“我要做成一件事”，我们表面微笑，心里却悄悄退后：太不可能了，太难了，太不合逻辑了。我们给怀疑裹上温和的笑容，好像就能掩盖那份不信。可神在意我们内心真实的回应。 🔎...
2025/06/02 | 灵修警醒
神在焚而不毁的荆棘中呼唤摩西，要差他去见法老，带领以色列人出埃及。摩西却接连推辞，从“我是谁”到“他们若不信我”，从“我本是拙口笨舌”到“求你打发别人”。听起来都是自谦，其实是推托。 神一次次回应摩西的顾虑，赐他神迹、同伴、应许，却挡不住他一再回避。摩西表面上是在谦卑，实质上却是心里抗拒，不想顺服。很多时候，我们用“我不行”“我害怕”“我不配”，掩饰的不是能力的软弱，而是意志的不肯。 软弱本身不是问题，但当我们用它当盾牌，挡住神的呼召，那就成了属灵的外衣裹住属肉体的悖逆。神要的不是能干的人，而是愿意说“我在这里”的人。 🔎...
2025/06/02 | 灵修警醒
神呼召基甸去拯救以色列，他却迟迟不动。先是质疑自己卑微，再来要求神显神迹，又接连两晚要印证羊毛的干湿。他不是听不见，而是听见了，却一拖再拖，用“我还没预备好”的说法，延缓出发的时机。 很多人称赞基甸“谨慎”，但神从未称赞他的拖延。神愿意体恤人的软弱，却不纵容人的逃避。每一次印证的出现，都是神的怜悯，而不是基甸的美德。他的“等一等”，其实是“我不想”。 我们也常这样，把“等候神”当成属灵的说法，却不敢承认是自己害怕、不信、或压根不愿意动起来。等，是最隐蔽的拒绝方式之一。它不像反抗那样明显，却一样抗拒神的旨意。 🔎...
