查经工具16：那又怎样

即使你圣经倒背如流，也有可能对你毫无益处。比如说，你可以熟练运用各种查经工具，确切理解保罗写罗马书的意思，或者以赛亚对时人所说的话，这或许是有趣的历史，然而你若意识不到神如今也通过这些事对你说话，那一切都是徒劳。

所以，你必须始终追问“那又怎样”：这对我和我的人生意味着什么？

事实上，在之前的三个查经工具(模仿、圣经时间线、我是谁)中，一直都在提醒你不要急于将圣经知识应用到自己身上，因为需要先理解再应用。但最终，你还是要应用的：

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。(雅各书 1:22-25)

那么，如何才能确保真正“行道”呢？第一步是弄清作者想要得到的回应，也就是再次明确作者的目的。第二步是将这种回应融入到生活的方方面面。这两个问题会有所帮助：

• 我需要停止做某事吗？我的行为中是否有某些方面必须改变？
• 我应该开始试着做某个新事吗？

然而，神想要改变的不只是行为，他的话语也关乎思维模式。

动机很重要

女人都喜欢花，但丈夫往往并不在意，很少主动送花给妻子。但如果丈夫觉得，送花给妻子是他的责任，于是每月固定时间让花店送花回家，这却不是妻子想要的。如果丈夫的想法是：“我知道她喜欢花，而且我爱她，所以我去买花。”那就完全不同了。

关键在于：仅仅采取行动(比如买花)是不够的，行动背后的动机至关重要。将圣经应用到生活中时，这也同样适用。

有时候，圣经会直接命令：

你们要逃避淫行。(哥林多前书 6:18)
倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。(歌罗西书 3:13)
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。(约翰福音 13:34)

显然，对这种经文的正确回应是付诸实践，遵行神的旨意。然而动机也很重要。如果你做这些事只是为了给其他基督徒留下深刻印象，或者你觉得去天国取决于善行赚取的功德，或者出于其他种种错误的原因，那你实践再多也不能荣耀神。

上述保罗在哥林多前书的命令上下文是：

你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。(哥林多前书 6:18-20)

你注意到远离淫行的理由了吗？

• 圣灵住在你里面，所以如何使用自己的身体非常重要。
• 你已被神买赎。神已经付出了耶稣之死的代价来买赎你，使你如今属于他。

保罗不是在说教。他并非只是大声命令你照做，而是告诉你为何应该改变生活方式。他希望你深刻认识到你现在属于神，他的灵住在你里面。只有领悟到这一点，你才获得力量、远离淫行。

圣经不仅关乎你的行为，也关乎你的世界观，或者说你的思维模式，它应该塑造你看待神、他人和自己的方式。

世界观影响你的生活方式。如果认为金钱是生活中最重要的东西，你就会追求一份高收入的工作；如果关心环境，你就会抽时间回收垃圾和堆肥；如果相信有慈爱的神创造了你，并差遣他的儿子为你而死，那你就会努力取悦神。圣经的世界观会引导你做出符合圣经的行为。

总之，你不仅应该问经文“它告诉我该做什么”，还应该问“它告诉我该如何思考”。

信息是给谁的

并不是圣经中的每一段经文，都与你人生的每个阶段都同样相关。

有些经文是为了安慰受苦之人而写的，有些是为了责备自满之人而写的，它们适用于不同的时间和时期。但这并不是建议你选择性读经，理想的做法是逐章逐节地查考一卷书，最终通读整本圣经。这样做有两个原因：

• 积累一些圣经教导，以备将来境遇改变时使用。思考苦难的最佳时机，莫过于尚未经历苦难之时。
• 免得你逃避那些令人不适的经文，它们就像难以下咽的苦药，你明知有益却不想服用。

有时你圣经中读到一些话，虽然暂时可能与你无关，但你知道对其他人大有裨益，于是有机会与弟兄姐妹分享神的真理。这正是预言这一重要属灵恩赐的根基：“作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。”(哥林多前书 14:3)

有时，圣经的信息并非针对“我”或“你”，而是针对“我们”。在圣经原文中，“你”和“你们”是不同的词，且复数形式占据主导地位：

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。(希伯来书 3:12)

这节经文教导整个教会(复数“弟兄们”），要确保没有一个人(单数“你们中间或有人”)离弃信仰。每个人的属灵福祉都是其他所有人的责任。

你还需要思考经文对非信徒有何意义。神让我们寄居在地为他作见证，而我们的身边人却并不认识主耶稣的救赎大能——朋友、家人、同事、超市收银员、每天遛狗时遇到的陌生人。如果你在查考圣经时记得这些人，传福音热情就会被点燃；你也许读到从神而来的奇妙祝福，意识到他们尚未享有；或者你读到从可怕危险中获救的故事，想到他们未蒙拯救：

父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约翰福音 3:35-36)

总之，你应该经常追问经文对不同的人意味着什么：

• 对你
• 对你的基督徒朋友
• 对你的教会社团
• 对非信徒

其中，千万别漏掉“你”的部分，否则你就会受到耶稣的责备：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”(马太福音 7:3)

祷告中回应神的话语

有时人们说，祷告是双向交通，神对你说话、你对神说话。但圣经从未这样使用“祷告”一词。圣经中祷告仅是指你与神交谈。

有人认为读经就像对话，神对你说话，你将自己的理解带入经文，从而在一定意义上也表达了自己的声音。这也不正确。

当你在圣经中听到神对你说话时，你就是在与他对话；然后你又在祷告中与他交谈。尼希米记8‑9章对这种互动过程有生动的描述。文士以斯拉连续七天向百姓宣读神的律法书，百姓听见神对他们说话，心中百感交集，既有悲伤也有喜乐、既流泪又欢呼，还举行了盛大的宴席。他们听到神的话语，便向神倾诉衷肠、向他祷告。

然而在教会里，查经结束时，彼此分享的祷告事项往往与之前学习的经文毫无关联。诚然，没有什么事小到不能带到天父面前，但你若被一些琐事(比如邻居家狗狗生病了)占据了心神，忘记几分钟之前神刚刚向你传达他的奇妙真理，那实在令人惋惜。

请多保持这一类的祷告：

• “很抱歉我犯了X，你的话语已经证明它在我的生活中是十分错误的。”
• “谢谢你今晚向我们展示的Y。”
• “请您以圣灵的名义赐我力量，让我能够根据你所说的改变Z。”

示例

在启示录 21 章，你可以读到约翰关于神新创造的异象：

我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启示录 21:1-4)

这段经文并没有明确告诉你该做什么，但并不意味着它与你无关。它对看待世界的方式有着深刻的启示，促使你思考这样的问题：

• 我真的相信世界会走向这样一个美好的未来吗？
• 这种确定的未来是否给我带来美好的希望和喜悦？
• 我期待这一天吗？

这些问题与你的世界观有关。若思维方式改变，生活方式必然会改变。

如果你花些时间探究作者的目的，就会知道启示录是写给受苦的基督徒的(见1:9)。因此，你也可以对这段经文提出以下问题：

• 这种未来会如何改变我对当下苦难的看法？
• 对教会里正在经历苦难的人，我可以怎样用这些经文去鼓励他们？

你不妨也问问自己，这段经文对那些非信徒朋友意味着什么。这是一个美好的未来景象，除非信靠基督，否则他们必将错过。你难道不应该把这景象告诉他们吗？

最后，你应该如何祷告回应这段经文？

• “感谢天父，你为你的子民预备了如此美好的未来。”
• “请帮助我今天活在这份应许的光辉中。求你赐我属天的眼光，好看待最近占据我全部精力的论文的截止日期/工作中的问题/孩子带来的麻烦。”
• “我为那位身患癌症、即将离世的姐妹祈祷。请安慰她，让她相信有一天，世上将不再有死亡、哀悼、哭泣和痛苦。”
• “主啊，求你怜悯我每天在公交车站看到的那个人。给我机会向他讲述耶稣，好让他也能在你的新天新地里占有一席之地。”

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