查经工具15：我是谁

“我是谁”代表自我认同的追问。作为查经工具，它的意思是：在给定的经文段落中，你应该认同哪个人物角色(如果有)。

之前的圣经时间线工具关注的是时间：“相对于我所处的时代，这是什么时候发生的？”
今天的“我是谁”工具关注的是人物：“相对于我而言，这个人是谁？”

例如，出埃及记 3 章开篇，讲述摩西遇见神的著名故事：

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日，领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”(出埃及记 3:1-3)

你见过“被火烧着却没有烧毁”的荆棘吗？恐怕没有人见过。更没有人听见神的话语从燃烧的荆棘丛传出。

不过，也不难想象这样的场景：过年的时候，小孩子玩“二踢脚”爆竹，发射的时候没有指向天空，将邻居的树杈子给点着了，一瞬间大火熊熊而起。这会不会让人联想起摩西在燃烧荆棘中看见神的景象？

这种心理隐喻，或可叫做“摩西综合症”。当你阅读故事时，你总是把自己共情为故事中的英雄或主角，似乎一切最终都围绕你和你的生活展开。你读摩西和荆棘的故事，就好像你就是摩西；你读大卫和歌利亚的故事，就好像你就是打败巨人的大卫；你读以利沙在圣灵指引下行神迹的故事，就好像你就是以利沙……

但你不难意识到：没有谁是击败神敌人、统治神子民的君王(大卫)，也没有谁是带领百姓脱离
奴役的中保(摩西)，更没有谁是能够医治麻风病人、使死人复活的先知(以利沙)。

他们的生平预表着耶稣基督。正如法老屠杀希伯来婴孩，摩西却能逃脱，与马太福音2章中希律王的诏令和耶稣的逃脱简直一模一样；大卫在诗篇22篇中表达的那种被神离弃的痛苦，与耶稣的经历如此吻合，几乎让人觉得那是耶稣自己写的。

可见，你共情摩西和大卫并非毫无道理。例如，大卫经历神的赦免，你也能感同身受：

正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。他说：
“得赦免其过、遮盖其罪的，
这人是有福的；
主不算为有罪的，
这人是有福的。”(罗马书 4:6-8，引用诗篇32:1,2)

类似地，摩西对神的信靠，是希伯来书⿎励你效法的：

摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。(希伯来书 11:24-26)

但你该想到，你共情的角色或许不是英雄，甚至是反派。例如，你可能不是摩西，而是摩西带领的那些终日抱怨的以色列人(参哥林多前书10:1‑13)。在大卫的哀歌诗篇中，你有时可能是迫害者，而不是受害者(参罗马书3:9‑18)。

总之，旧约人物常常是耶稣的预表，因此应该从他们学习关于耶稣的知识。这些人物有可能是值得效法的正面榜样，也可能是负面形象。不要急于将自己代入其中，应该先思考一下。

示例

你认为这节经文对你意味着什么？

保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。(约翰福音 14:26)

如果假设这经文是直接对你说的，那么可能会得出结论：其实并不需要查考圣经，因为耶稣应许圣灵会直接教导我们一切的事。

然而，耶稣在约翰福音14章中并不是在对你说话，而是在对他的使徒说话。他不可能在跟你说话，因为他总是提醒他之前说过的话，他不可能是提醒你，你根本就不曾听过他对你说话。

因此，正确的提问应该是：“耶稣对他们说这些话，对我意味着什么？”答案是：“我可以信赖
新约。耶稣曾向新约作者应许，圣灵会引导他们明白一切真理，并赐给他们完美的记忆力，好记住他的教导。”所以这节经文应该让你更想读圣经，而不是不想读。

当然，圣经中还有其他经文教导你圣灵在你里面做工，以及他如何使你能够理解神赐你的一切(参哥林多前书2:11‑16)。圣灵既能保证圣经的可靠性，又有助于理解圣经的内容。

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