机器闲着，不算浪费
我曾经觉得，闲着的电脑就该找点事情给它做，就像人离开房间应该随手关灯一样。后来才意识到，这或许是资源匮乏留下的另一种身体记忆：既然拥有，就必须充分利用。可今天真正稀缺的，已经不是几度电、几个 CPU 核心，而是人的时间、注意力和心力。机器可以闲着，我真正应该节约的，是我自己。
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当文人只能借古人说自己
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《报任安书》真的是司马迁写的么？这个问题有点意思，但更有趣的是：为什么中国文人总喜欢借古人说自己？从屈原、贾谊到司马迁，再到李杜苏辛，古人渐渐成为一种人格语言。那些写给历史人物的文字，常常也是文人没有直接写出的自传。
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朱镕基是不是当代张居正
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张居正救过大明的财政危机，朱镕基也曾推动一场深刻的经济与行政改革。相隔四百年的两位能臣有着惊人的相似：他们都能让国家机器重新运转，却未必能够改变机器为什么反复出问题。真正值得追问的，也许不是“下一个张居正在哪里”，而是一个成熟的制度为什么还需要等待张居正。
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为什么我觉得诺兰的《奥德赛》不值得看
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我并未看过诺兰的《奥德赛》，本文也绝非假装看过的影评。让我对诺兰渐生疏离感的，不仅是政治正确或充满争议的选角问题，更是一种宏大的艺术气质：现代人对人类掌控力、自我救赎以及那种缺乏超越性的宏大叙事的迷恋。我可以坦然拥有一种权利：它或许是佳作，但我就是不想看。
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林黛玉为什么不必漂亮
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认为陈晓旭不够漂亮，或许从一开始就拿错了尺子。原著并不执着于林黛玉的五官，而是在写一缕由诗、泪、病与自尊构成的魂。由此，《红楼梦》也显出它更深的形态：它不仅是一部小说，更是一场为少年时代举行的礼祭。
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诸葛亮太亮了，所以我们看不见蜀汉
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诸葛亮太亮了，亮到我们看见蜀汉，先看见他；看见刘禅，也还是看见他。可神机妙算这张脸太完整，也太不真实。本文将诸葛亮从神像上请下来，看见军师之外的国家经理人、权相与北伐者。
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内容结束
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