毛毛虫又回来了
北京的毛毛虫新闻，把我带回了五十多年前的山村：那时飞机低空打药，灭不尽的毛毛虫最后只能靠群众去抓。今天治理手段早已不同，但“发动群众”的按钮还在。毛毛虫回来的，从来不只是生态问题。
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在一个人说“我想死”之前
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一则加拿大医疗协助死亡的争议新闻，使我重新审视自己两年前反对安乐死的文章。纠正事实与论证的错漏之后，仍值得追问：当一个人说“我想死”，那句话里面有多少无法缓解的痛苦，又有多少未获支持的生活？
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危险领悟｜最危险的，并不是坏人掌权
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权力未必首先使人变坏，它往往只是让原本无力实现的恶获得机会。更危险的是，一个人若坚信自己善良、无私、代表正确，就可能把控制称作责任，把强迫称作保护，把伤害称作公共利益。真正成熟的制度，不是寻找绝对的好人，而是承认：任何人掌权，都必须允许自己被审判。
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危险领悟｜黑帮与国家之间，可能只差一次胜利
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刘汉是黑帮，Nucky是政客，革命者是英雄，执政者是国家——这些名字真有本质差别吗？当一个组织以忠诚取代规则、以保护换取服从、以胜利重命名暴力，黑帮、革命、政党、国家与平台企业之间，或许并没有想象中那样泾渭分明。真正危险的，不是黑帮夺权，而是权力拒绝接受高于自身的审判。
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灌木不必长成乔木，但森林已经被接管
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孩子首先属于神，其次交托给父母照管；父母应当敬畏这个生命，而不是占有这个生命；政府最多只能保障底线，不能定义人的意义；学校如果还有尊严，就应当帮助孩子认识世界，而不是把孩子加工成世界需要的材料。
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危险领悟｜经典是怎样被驯化的
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从鲁米的诗说起，讨论经典被现代人驯化的步骤。这不是偶然的误读，而是把古人当作自己的情绪工具。
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危险领悟｜人既不是神，也不是物
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无神论人观一边把人降格为动物、机器、算法和材料，另一边又把人抬高为历史主宰、技术造物主和未来之神。本文从基督信仰出发，讨论人为何既不是神，也不是物。
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危险领悟｜你以为中国人信马克思，其实他们更信社达
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从教育、职场、财富、婚恋到民族主义，本文揭示中国民间真实意识形态中的社达逻辑：当适者生存取代人的尊严，人就被降格为可筛选、可淘汰的材料。
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