约拿顺从神去传警告，尼尼微人竟然悔改了。神转意，不降灾。于是约拿怒气冲天，斥责神“有恩典，有怜悯，不轻易发怒”。他不是怕失败，而是怕成功——怕神真的赦免那群他痛恨的人。
约拿不理解，他的界线不是神的界线。他只想要“以色列的神”，不愿接受“万民的主”。而神却用一棵蓖麻树让他明白：你尚且顾惜这树，我岂不顾惜那城中十几万不知分辨左右手的人？
你我都像约拿，在伤害过我们的人身上，很难相信神竟也怜悯他们。但神的爱，从来不按我们设定的圈。
🔎 问问自己：
如果神要祝福你最讨厌的人，你会高兴还是发怒？
大旱之年，以利亚并没有被派往以色列的家中，而是去到外邦的撒勒法，一个寡妇家里。这寡妇也几乎走投无路，只剩一把面、一点油，打算做完最后一顿就死。然而，她选择照着以利亚的话去做，竟然从此面不耗、油不断，直到雨再降下。
耶稣提起这事时，众人怒不可遏，因为以色列有许多寡妇，神却偏去眷顾“她”。为什么？这不是对以色列的羞辱，而是对人心的提醒：神从不按血统、圈层、族类来决定他的作为。
你是否也惊讶，为什么神先垂听“他们”？其实神的怜悯，从不被人的身份设限。
问问自己：
你介意神的恩典降临在与你不同的人身上吗？
乃缦是亚兰的将军，是以色列的敌人。但他长了大麻风，无人能治，只听信一个被掳到家中的以色列小女子，来见以利沙求医。他带着礼物和骄傲而来，却被吩咐去约旦河洗七次。开始他愤怒、轻视，但终究顺服照做，就得了洁净。
以利沙没有收礼，也没有亲自见他，只把话带到他面前。这位外邦元帅，本不该得以色列神的恩典，却因单纯顺从而得医治。他回去前，只求带些以色列的土——他知道，他的病得医，不是靠地位，不是靠权力，而是因神的怜悯。
你是否也会惊讶：为什么外邦人蒙医治，比信主多年的人更快？因为恩典从来不是奖赏，而是礼物。
问问自己：
你是否也不自觉地把神的恩典设了“领区”？
神差遣摩西去对法老说：“容我的百姓去，好事奉我。”法老心里刚硬，便招来了血、蛙、虱等十灾，直到长子之死，才终于放人。然而，那十灾真的只是惩罚吗？
神早已对摩西说：“我要伸手击打埃及…他们就知道我是耶和华。”这是神一再重复的重点：不是为报仇雪恨，而是为了让一个不认识他的民族，看见他的权能与慈爱，认识他是真神。
法老不信，他的心硬过石头。可神的心却不硬。连在刑罚之中，神仍多次给他机会。神震动埃及，不只是为释放以色列人，更是为震醒那地的偶像与骄傲。
问问自己：
你在苦难中，是否只想逃离，而没问神要我认识他什么？
他们不是祭司，甚至不是犹太人，而是研究星象的术士。按理说，这是神最忌讳的异端职业。但神竟借一颗星，把他们一步步引向马槽中的耶稣。
这是圣诞故事中最意外的一笔。那些连以色列人都不放在眼里的术士，却成了最早朝见弥赛亚的人。他们没有律法，没有圣经，却用他们仅有的线索，寻找真理，最终见到了那位万王之王。
神不是认可占星，而是怜悯那些在黑暗中摸索的人。他没有弃绝他们的无知，反而亲自显明自己，让他们得以全然降服。
问问自己：
你看不起谁的寻道方式？神可能正走在他们前头，引他们归向光。
那人曾用尽全力逼迫教会，呼吸之间都带着威吓。他不是误会，是敌意；不是路过，是追杀。可神就在他正走向毁灭的路上，将他打倒，又扶起。
神没有惧怕他的过去，也没有讨好他的才干。只是怜悯地呼唤：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”他成了史上最伟大的传道人之一，却曾是最让人恐惧的逼迫者。
这不是励志故事，而是神的权柄。他翻转人的生命，也翻转我们的定义：谁该蒙拣选，谁配得赦免，不在我们的判断里，而在他的旨意中。
问问自己：
你以为不可饶恕的人，神是否正在编写他悔改的下一章？
她在正午打水，是为了避开别人异样的眼神。她的身世、种族、性别、名声，全都是不该被理睬的理由。可那一天，有个犹太男人向她开口，不但求水，还讲生命的活水。
“你已经有五个丈夫，现在这个也不是你的。”他说得极准，却没有一句责备。她惊讶、羞愧，却也感受到一份前所未有的尊重。这位先知不避嫌、不设限，只专注拯救。
耶稣没有羞辱她，而是托付她。她成了第一个向撒马利亚人传福音的人，不是因为她配，而是因为他要救。
问问自己：
你为自己或别人设下了什么不配的标签，神是否已经撕掉了？