在介绍圣经诗歌时，我们有提到对句，包括同义对句、反义对句和递进对句三种。其实不只诗歌，圣经广泛使用对比和比较这类修辞手法。
对比有点像反义对句，强调相互对照的两个事物或观点。例如箴⾔14:31：
欺压贫寒的，是辱没造他的主，
怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
这节经文对⽐两种⼈对待穷⼈的态度，反映出他们对待神的态度，欺压贫寒就是藐视那位造他的神，怜悯穷乏的则反映出他敬畏神。
箴⾔15:1对比两种沟通：
回答柔和，使怒消退；
⾔语暴戾，触动怒⽓。
新约也经常使⽤对⽐，例如罗马书6:23的对⽐：
因为罪的⼯价乃是死；
惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣⾥，乃是永⽣。
以弗所书5:8对比从前和如今：
从前你们是暗昧的，
但如今在主⾥⾯是光明的，⾏事为⼈就当像光明的⼦⼥。
约翰⼀书1:5-7也使⽤光和⿊暗的对⽐：
神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
这段经文在对比“光”和“⿊暗”时，其实有两层对比：一、神的本质：神是光，毫⽆⿊暗；二、基督徒该如何⾏：⾏在光中，还是⾏在⿊暗中。
比较与对⽐类似，对比强调差异、⽐较强调相似。所以，比较就像同义对句，是对照相似的事务或观点，常常就是比喻。
例如箴⾔25:26是一个明显的比较：
义⼈在恶⼈⾯前退缩，
好像趟浑之泉，弄浊之井。
义⼈在恶⼈⾯前退缩，就像趟浑之泉和弄浊之井，因为曾经清洁、纯净泉⽔受了污染就不能使⽤，⼀个⼈也是如此。
雅各书3:3-6将⾆头⽐拟为三种不同的东西：
我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
还有一个基督徒很喜欢、耳熟能详的比较：以赛亚书40:31把等候耶和华从新得⼒⽐拟为如鹰展翅上腾：
那等候耶和华的，必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾，
他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
你在认真学习读经，不也是如鹰展翅上腾么！
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