“十八界”鼎足互用，构成你的良好体验
现代汉语偏爱多字词汇，尤其是双字和四字。很少有人认真品味，“身体”中的“体”与“体验”中的“体”有什么区别。
其实很多双字词语，都是两个字合并而成，“身体”正是如此，“身”即躯干，“体”为四肢，二字合并就是完整的body。
但“体验”中的“体”，却显然不是四肢，而且不只是“身体”。这里的“体”，可以包括生理和心理等不同层次的不同含义。
六 根
佛法将人生理的神经官能，称为“六根”，也就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，它们作为心与物的媒介，并称“六根”。
六 尘
“六根”所接触的对象，佛法称为“六尘”，也就是：色、声、香、味、触、法。眼所见的颜色和形色，耳所听的声音，鼻所嗅的香臭，舌所尝的味道，身所触的粗细冷热与湿滑等，意所思想的法，都是指极微、极远、无从捉摸的东西，因而合称“六尘”。
六尘均可细分为两种。
色尘分为明尘和暗尘
明尘：光明、大、小、红、黄、白等等一切外在色相与颜色。
暗尘：走进暗室、闭上眼睛所接触到的黑暗，或者盲人看到的黑暗。
声尘分为动尘和静尘
动尘：大小声音、人声、男女老少声、牛马猪羊声、鸡鸭猫狗声、刮风下雨声、打雷闪电声、车水马龙声等等耳朵能够听到的一切外在所发出的音声。
静尘：耳朵听不到外在的任何声音，或者没有声音。
香尘分为通尘和塞尘
通尘：当鼻子通畅时，可以闻到外在香气、臭气，以及宇宙万物各自的味道。
塞尘：当鼻子阻塞时，闻不到外在的任何气味。
味尘分为恬尘和变尘
恬尘：当舌头不吃东西时，属于恬尘。
变尘：当舌头与食物接触时，感受到酸、甜、苦、辣、咸等等味道时，属于变尘。
触尘分为离尘和合尘
离尘：当身体不与物体接触时，处于离尘。
合尘：当身体与物体接触时，得到冷、暖、涩、滑、疼痛、舒服等感受时，属于合尘。
法尘分为生尘和灭尘
生尘：头脑想起自己过去的种种经历，以及善、恶、不善不恶、是非、好坏，或者在想当下所发生的事情时，处于生尘。
灭尘：头脑忘记过去发生的种种经历，或者因睡眠等原因头脑不想任何事情的时候，处于灭尘。
六 识
“六根”接触“六尘”，人就产生判别力与记忆力，佛法将之称为“六识”，也就是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
眼识：眼根攀缘色尘时，对明、暗、大小、红黄黑白等种种颜色产生的感受。
耳识：耳根攀缘声尘时，对动、静、大小、人声、动物声、噪声、非噪声等种种声音产生的感受。
鼻识：鼻根攀缘香尘时，对通、塞、香、臭等种种气味产生的感受。
舌识：舌根攀缘味尘时，对恬、变、无味或者酸、甜、苦、辣、咸等种种味道产生的感受。
身识：身根攀缘触尘时，对离、合、冷、暖、涩、滑、疼痛、舒服等种种触觉产生的感受。
意识：意根攀缘法尘时，对生、灭、善、恶、不善不恶、是非、好坏等种种意念产生的感受。
十八界
六根、六尘、六识合称为“十八界”。十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，另外二类就不能存在。例如：如果没有六识，只有六根和六尘，则人就不能成其为活人。所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具；六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。
六根若无任何欲念、达到远离烦恼的境界，佛法称为“六根清净”。据说，能得六根清净，便可六根互用。也就是说：眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等；耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等；鼻、舌、身、意也都是如此。
常人之所以不能六根互用，是因为六根的官能被限制住了，利用六根执取六尘、六尘充塞了六根，六根便成了六尘的奴才，色来眼见、声来耳听、香来鼻闻，舌、身、意也都是如此。
体 验
六根作用于六尘，所产生的六识，合并为人的体验。
举一个极端的例子：死亡是每个人都必须面对的，但大部分人不愿意去直视它，总是躲躲闪闪、兜兜转转，因为从古到今，人们给死亡赋予了浓重的恐怖信息。
但死亡的体验当真那么可怕吗？一位老者这样回忆他“死”过一次的感受：
那是一种特别舒服的感觉。四周都是黑的，只有头顶有一束光照在我身上，整个人沐浴在那束光中，轻飘飘、暖洋洋，身体变得特别轻，像羽毛一样顺着光束的方向漂浮着。
正在飘啊飘，却远远地听到太太和儿子在叫我，声音由小变大越来越清晰。我很不情愿地睁开眼睛，看到他俩急赤白脸地抓着我，拼命猛晃着我的身体。
医学专家对这种体验的解释是：
出现濒死体验时，人的大脑处于清醒与混沌交融的“意识边界”。大脑供血的暂时性中断，导致视网膜等多处感器不能正常工作，从而使人产生幻觉。
另一种说法是，人体在极端条件下，大脑会释放出来一些类似“ 安慰剂”的东西，让人体验到非常好的感觉。
