查经工具6：作者注解

阅读圣经、尤其是叙事文本时，你有时难免困惑：你读到人的出生、 死亡、成为君王或奴隶以及人的迁徙等等，这些故事本身直白易懂，可是圣经讲这些是什么意思呢？

幸运的是，作者偶尔会穿插一些“旁白”，对正在发生的事情进行简短的评论或解释，就像在你耳边轻声说道：“事情就是这样发生的！”

你能从马太福音 2 章的以下经文中找出作者的注解吗？

他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你，因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”(马太福音 2:13-15)

最后一句话并没有提供事件本身的进一步信息，但作者马太作出了解释。马太说，耶稣被带到埃及，不仅是为了让他免遭希律王的毒手，更是应验了旧约何西阿书 11:1 中的应许，即：耶稣即将“出埃及”，正如以色列人曾经出埃及一样。神的主权何等奇妙！甚至希律王想杀婴儿耶稣这样的恶事，却也能成就他的计划。

再看一例：你从以下经文中，对以扫产生怎样的印象？

有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(创世记 25:29-34)

单从事情本身很难判断。如果非要说的话，以扫倒像是无辜的受害者，被迫卖掉长子的继承权，否则就会饿死。然而作者并没有让你自己去解读，在关键时刻他插入了一句注解：“这就是以扫轻看了他长子的名分。”

这就让你对以扫的看法截然不同，不是吗？他之前说“我将要死”纯属夸张，他不过很饿而已。他根本不把长子名分当回事，甚至愿意用它换一碗红豆汤。过了几章，当你看到以扫因为被父亲从遗嘱中除名而痛哭流涕时，你对他的同情就没那么强烈了。

示例

约翰福音 2 章记载了耶稣造访耶路撒冷圣殿的情景。他所见的景象令他震惊不已：圣殿不再是虔诚敬拜的场所，几乎沦为作买卖的地方，各种宗教服务行业、兑换银钱的人和贩卖祭牲的人都搬到了圣殿的院子里。你不难想象，朝圣者就好像是当作普通的商品，可以进行交易处理，收银机叮当作响。耶稣拿了一根鞭子，赶出了牛羊，推翻了兑换银钱之人的桌子，银币散落一地，他愤怒地对小贩说：“不要将我父的殿当作买卖的地方。”

不出所料，宗教当局对此感到愤怒：

因此犹太人问他说：“你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(约翰福音 2:18-22)

在旧约时代，圣殿极其重要，它是神与他子民同在的地方，也是人们与神相会、 向他献祭或祷告的地方。它是犹太人生活的核心，也是他们与神关系的纽带。耶稣时代，圣殿刚刚重建完毕，正如经文所说，重建工作耗时长达四十六年。

所以，耶稣的话在听众看来完全是无稽之谈：他怎么可能在三天之内摧毁圣殿又重建起来？如果没有作者注解(上文加粗文字所示)，你恐怕难以理解其中的含义。耶稣在这里提到的“圣殿”，并非指这座实体建筑，而是指他自己的身体。

作者注解突显了耶稣所作的一项重大宣告：从今以后，他就是神的殿。他是神在世上的临在，是神与他子民同在的居所。因此，如果你想遇见神，就必须去他那里，或者更确切地说，必须去见他这个人。

事实上，这在约翰福音中是一个相当重要的主题。早在 1 章，约翰就埋下了伏笔：“道成了肉身，住在我们中间”(约翰福音 1:14）。如果更直译，他住在我们中间，指的是会幕，也就是圣殿的前身。后来，在 4 章，耶稣说：将来无论是犹太人的耶路撒冷，还是撒玛利亚人的基利心山，都不再是敬拜的中心。事实上，具体地点无关紧要，重要的是用心灵和诚实敬拜，在上下文语境中，这意味着通过耶稣来敬拜。

这就是说，认识和敬拜神，你无需前往特定的建筑或场所。威斯敏斯特教堂门口写着“这是神的殿”，其实完全是错误的。有的教堂用绳索将人挡在所谓“圣坛”周围最神圣的区域之外，根本没有必要。如今已不再有圣地，只有圣洁的人。祭坛也不应该存在，因为那是圣殿里用来献祭赎罪的祭品，现在耶稣就是圣殿，他已经献上了完美的祭品。

教堂建筑很有用，可以遮风挡雨，为你提供聚会的场所，这也正是圣经教导的当作之事。但是，你不必去教堂才能遇见神。只要你藉着耶稣来到他面前，你随时随地都可以遇见神。

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