查经工具7：词汇

每个领域都有自己的专业术语，圣经也不例外。圣经有不少独特的专业词汇，也有一些字面上看上去是普通词汇。

圣经专业术语

阅读圣经时，你会遇到一些日常很少使用的词语，这便是圣经专业术语，英语可以叫做 big Bible words。例如，保罗在歌罗西书中说：

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(歌罗西书 1:13-14)

“救赎”在圣经中出现频率很高(“国度”也是)，具有特定的含义，正确理解非常重要。最好的入门方法是查阅圣经词典。词典上说：“救赎是指通过付出代价而从某种邪恶中解脱出来。”

说到底，词语的意义源于其使用方式，因此，圣经词典对“救赎”一词的解释颇有助益，它阐述了旧约和新约中各种相关的经文，其中最典型的例子是神将以色列人从埃及的奴役中拯救出来。神降下十灾惩罚法老，迫使他释放以色列人。之后，神带领以色列人过红海，来到西奈山与他相会，在那里，他们成为他的子民(出埃及记 19:5)。他们从奴隶的身份中被赎回，现在属于神，这就是救赎。

了解了这些背景之后，你就能更全面地理解保罗在歌罗西书中的表达。如果我们任凭自己，我们都处于⿊暗的权势之下，也就是在撒但的权势和统治之下。但神已经藉着耶稣救赎了我们，将我们从奴役中释放出来。我们既已蒙拯救，如今就属于神，我们已被带入他的国度，在那里他掌管一切。神将以色列人从埃及拯救出来的壮举，已在耶稣里应验在我们身上。

常见词语

除了专用术语，圣经使用更多的是现代语言中的熟悉词汇。你想当然地觉得自己知道它们的意思，却不去查考圣经是否也以同样的方式使用这些词语。

例如，保罗在提多书开篇提到“永生的盼望”。今天人们经常使用“盼望”/“希望”，我希望明天别下雨、你希望考试顺利过关、他盼望过年可以看父母，大家用它来表示自己希望发生的事情，尽管我们并不确定它是否一定会发生。

但保罗所说的“盼望”完全不是这个意思，他指的是一件他确信一定会发生的事情！经文说得显而易见了：“盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生(提多书 1:2)”。神应许赐予永生、神从不说谎，因此这个盼望毫无疑问、确凿无疑。

关键在于，你不可想当然地认为，圣经使用某个常用词的方式与你平时理解的意思相同。事实上，尤其在中文圣经的语境中，很多常用词的含义都与平时并不相同。

用法不同的词汇

圣经词语的用法有时差异甚大。对于同一概念，不同作者可能使用不同的词语，或者同一位作者在不同的语境下也可能使用不同的词语。

例如，犹大用“被召”来指代那些被耶稣保守的人，也就是基督徒：

耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。(犹大书 1:1)

保罗采用了同样的用法。他说除了“蒙召的”、也就是基督徒之外，大家都觉得钉十字架的弥赛亚是愚拙：

我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。(哥林多前书 1:23-24)

所以，“蒙召”几乎等同于“基督徒”。在其他地方，保罗说基督徒是蒙神拣选的(如歌罗西书 3:12; 帖撒罗尼迦前书 1:4)，于是你可以得出结论：“蒙召的”就是“蒙拣选的”。

那么，你如何理解耶稣的这句话呢？

因为被召的人多，选上的人少。”(马太福音 22:14)

在说这话之前，耶稣在讲一个婚宴的比喻，说：受邀参加婚宴的人很多，只会有少数人会实际出席。这里的“被召”是指受邀认识神的大批人中，许多人拒绝了邀请。相反，“选上”则是接受邀请并因此蒙耶稣拯救的少数人。

因此你可以看出：蒙召或被召(called)这个词有两种不同的用法：耶稣用它指所有被邀请得救的人，但对犹大和保罗来说，它指的是那些已经得救的人。

可见，如果假定“蒙召”在圣经中的含义始终相同，那么我们就会对这些经文产生误解：要么觉得所有被邀请得救的人都得救了，要么觉得只有一部分得救的人是蒙神拣选的，两种说法都是不正确的。只有理解不同作者对同一词语的用法可能不同，才能避免这类错误。

名字

有意思的是，圣经中的名字往往带有特殊的意义。

有些名字含义很糟糕，例如以迦博的意思是“没有荣耀”(撒母耳记上4:21)，玛⿊珥沙拉勒哈施巴斯的意思是“掳掠速临，抢夺快到”(以赛亚书 8:1)，罗路哈玛的意思是“不蒙怜悯”(何西阿书 1:6)，罗阿米的意思是“非我民”(何西阿书 1:9)。

有些名字则充满荣耀，如撒母耳的意思是“神垂听了我的祷告”，耶稣的意思是“耶和华拯救”：

她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(马太福音 1:21)

示例

加拉太书是保罗写给加拉太地区教会的书信，收信人显然既包括男性也包括女性。但保罗在 4 章写道：

你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”(加拉太书 4:6)

保罗为什么说基督徒无论男女都是儿子？在当今文化中，这种说法不太受欢迎，因此一些圣经译者将“儿子”一词改为“儿女”。

然而保罗是这个意思吗？他使用这个词的方式和今天一样吗？还是它有什么特殊的含义？看一下上下文：

及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。(加拉太书 4:4-7)

在古代，身为儿子是一项莫大的特权。保罗在 7 节明确指出，身为儿子就意味着你是继承人，你将继承父亲的一切。

如果读完加拉太书的其余部分，你会发现有些人认为必须受割礼才能得到神的祝福。保罗写信就是为了纠正他们的错误观点。事实上，加拉太人试图将人的行为与耶稣在十字架上所成就的救赎联系起来，这几乎使他们失去了福音。

保罗认为，凡信耶稣的人都会被神完全接纳，因此会得到神所有的祝福。所有基督徒都是神的儿子！

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