预表(Typology)是指旧约中的人、事、物作为“模式”或“雏形”，预先指向新约中基督的成就或真理。它是神预先显明的“应许-成就”大叙事结构的一部分，具有神学的连续性与救恩历史的逻辑。例如：
- 旧约的祭司制度、献祭制度，都指向基督最终一次成全的牺牲；
- 亚当是“人类的代表”，基督则是“末后的亚当”(林前15:45)。
预表和寓意貌似有些相像，但其实非常不同：
| 比较维度 | 预表 | 寓意 |
|---|---|---|
| 基础 | 以历史事件和人物为基础 | 多为非历史性的象征 |
| 指向 | 有神设定的指向性，新约有明确确认 | 多数是读者主观联想 |
| 内容来源 | 圣经两约之间的“应许–成就”关系 | 读者从个别词语或细节中发挥 |
| 是否圣经许可 | 新约往往明确指出 | 经文原作者多未表明意图 |
| 示例 | 祭司、逾越节、铜蛇、会幕等 | 帐幕钉象征复活、颜色象征属性等 |
预表是神设定的救赎轨迹，是圣经自身提供的“历史中的启示”。所以必须谨慎使用预表，主要依据新约所确认的部分，而不是你想象中与耶稣“有点像”的就当作预表。
预表必须符合以下原则：
- 必须是神所设定的，而不是人想象的；
- 必须有新约经文明确引用或确认；
- 即使旧约作者未必明白全貌，神的灵却在引导他们预示基督。
诗篇22篇是一个经典预表。大卫写这首诗极其痛苦，却有多节与耶稣十架受难惊人一致：
- “我的神，我的神，为什么离弃我”；
- “他们扎了我的手和脚”；
- “他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。
耶稣在十架上亲自引用，福音书也明确指出这些事的应验。因此，这首诗是大卫亲身苦难的真实经历，同时也是基督受难的预表。
但必须再三强调：预表不能凭我们主观判断来确定，必须是新约明确指出的，否则就是乱用、不是诠释。例如，基督是“第二个亚当”，这是保罗亲自指出的(罗马书5章)，但你若将所有旧约人物都当作“基督的预表”，就会导致误用。
至此可以小结：圣经并没有多个层次的意义，圣经的意义只有一个，那就是与它的历史文化背景和文学语境相一致的那个意义。虽然一段经文可能有多个应用方向、多个属灵原则，但它的基本意义是稳定的。我们所要寻找的“属灵意义”，不是隐藏的密意，而是扎根于文本中，由神和作者原意所确定的真实信息。
所以不能这样查经：
- 属灵化：用属灵话语包裹自己幻想的意思；
- 寓意法：用想象拼贴各种象征含义；
- 预表法：用主观印象替代神的启示。
查经时，你当然应该读出属灵意义，但它是神早已放在文本中的，而不是你自己想出来的。所以，从圣经原始语境中发现原则，再应用到我们今日的生活中，才是正确的查经方法。