在文学性叙事中有一种体裁，英文称之为Interchange，它可以指角色或情境之间的置换式叙事方式，也可理解为一种结构性对照或交换叙事策略，例如角色置换、情节互换、价值或立场对调等。
在圣经的叙事⽂体中，经常运⽤对照或⽐较两个故事的⽅式作为整体故事发展的⼀环，通常是在两个故事间来回，⼤多⽤来强调其对照性，这就是一种Interchange，我在这里将它暂译为“对照置换”。
例如，在撒母⽿记上，前⼏章故事的发展是对⽐两个家庭：又懒又胖的祭司以利和他两个颓废叛逆的⼉⼦何弗尼、⾮尼哈，对⽐谦卑敬神的哈拿和她虔敬顺服的⼉⼦撒母⽿。两个故事同时展开，情节在两个故事间往返来回。从情节发展来说，这也属于“双线叙事结构”。
当你阅读这样的圣经故事时，可以先看两个故事的交替变化，再琢磨故事交替变化的⽬的。作者为什么采用这种对照置换的方式来讲述故事？撒母⽿记上运⽤这一⼿法大有深意，是要凸显腐败的祭司和接续祭司职位的撒母⽿间的对⽐。
这种对照置换，强调在两个人物、群体或事件之间，通过并列或前后呼应形成对照，并暗示神的心意已经从一个对象“置换”到另一个对象上。例如神从以利之家“置换”到撒母耳，后面又从扫罗王的失败“置换”到大卫的拣选。这其实是叙事背后的神学动向：谁被弃绝？谁被拣选？中心在哪？
类似地，使徒⾏传也运用对照置换的手法，将主⾓⾃彼得转换⾄保罗：彼得是前七章的主⻆，保罗在7:58、8:1-3节上场，彼得在8:14-25重回舞台中⼼。保罗是9:1(他转变归主)的焦点，⽽彼得在10:1-11:8节与哥尼流相遇。保罗在11:19-30简短地现⾝，接着彼得奇迹般地逃离监狱，并在12:1-19离开耶路撒冷。13章保罗又重回舞台中⼼，是接下来⼗五章的主⾓。
使徒⾏传使⽤对照置换的⽤意是什么？路加想借着故事交替表达什么？显然，这里不是撒母⽿记上对⽐正派⾓⾊和反派⾓⾊，彼得和保罗都是使徒⾏传⾥的 楷模⾓⾊，事实上，路加似乎要强化两个⾓⾊的相似性，保罗能像彼得⼀样⾏神迹，也能如彼得⼀般讲道有能⼒。路加运⽤对照置换来证明保罗与使徒彼得⼀样有能⼒、有权柄，并显明⾃犹太⼈开始的基督信息已经成功传给外邦⼈，神从以色列宗教体系“置换”到外邦人教会。
