圣经在讲故事时，并不追求把故事讲得十分清晰，而是采用“少即是多”的方法，通过简短、直接的语言，向读者传递复杂的情感、历史背景、神的旨意和人的回应。
所以，在塑造人物时，圣经很少描述细节，而是通过人物的选择、反应和对话来展现性格和动机。比如，亚伯拉罕在神要求他献上以撒时的回应、摩西与法老的对抗，人物的行动和言辞就显现了他们的信仰、恐惧、顺服或反抗，使得故事充满张力和情感。
圣经也常常故意“留白”，提供少量的描述和背景信息来让读者反思和推测。例如，创世纪中神创造世界的过程并无过多细节，但每一创造行为都简短描述展现了神的全能和创造秩序的伟大，留下足够空间让你去想象、理解和深入思考神的创造。
另外，圣经故事的节奏感非常强烈，有时候是快速推进、甚至“一语千年”，却恰到好处地抓住了关键的情节变化或情感转折。比如，耶稣在十字架上的最后时刻，简短的一句“成了”，却传达了极其深远的救赎意义。
圣经故事还特别喜欢通过各种象征和意象使故事更富有表现力。比如出埃及记中，摩西用杖分开红海不仅是神迹的展示，也是以色列人得救的象征；而耶稣的“失落的羊”和“撒种”等比喻，能让故事的意义在简单的语言背后引发深刻的思考。
然而，圣经故事虽然简洁而直观，却具有十分高超的文学性，在情节设计方面，常常前瞻性地运用了现代故事的结构框架，尤其在一些较长的叙事中，如摩西带领以色列人出埃及、耶稣的生平等。
我曾经这样写过：
故事很不过是两件事：开始，结束。
故事略微丰满一点，就是：开始、中间、结束。亚里士多德就是用这样的公式教人讲故事的，今天的写作课程，其实是亚里士多德方法的翻版、延伸和扩展。
故事是现实世界的模拟，不会这么简单？好吧，那就从左到右画一条曲线，先是缓缓上升，逐渐到达顶点，然后迅速下滑，抵达右侧的结束线。
这就是故事情节的发展脉络了：有开始、有结束、有高潮。
不过，你还要有开场、有激发、有上升，然后故事主角必定要遇到困难，解决问题之后才迎来高潮，最后他回落到结局，圆满剧终。
所以，一个完美的故事，其情节线索包括七个核心要素：
- 开场：故事有一个主角，他有一个目标。开场要布置背景，吸引观众产生兴趣，并产生认同感和同理心。
- 激发：故事的主人公遇到一些变故，他感受到使命的召唤，被迫离开自己的安全世界。观众体验到主角的体验，突然之间吓一跳，自己成为故事的一部分。
- 上升：问题浮出水面，主人公踏上“征讨怪兽”的旅程，紧张和冲突逐渐升级，推动着故事的发展。观众观看和感受故事如何发展，预期和兴奋逐步建立，并保持投入感。
- 冲突：主人公遇到危险了！他所做的一切都无果而终，离目标越来越远，而“怪兽”却喷射出炽热的火焰。但是主人公决不轻言放弃，不成功、便成仁。观众的心被紧紧地揪住了。
- 高潮：决定胜负的关键时刻来到了！主人公与“怪兽”决一死战，他终于赢了！他的命运在这一刻定局，他成为观众心目中的英雄。观众跳起来，欢呼、大笑、心满意足。
- 结局：故事不能在高潮突然中止，因为观众不能突然停止情绪。主人公踏上回家的路。
- 剧终：剧情结束，主人公达到他的目标。他和她女友拥抱在一起，享受甜蜜的爱情。
所以，“开场 -> 激发 -> 上升 -> 冲突 -> 高潮 -> 结局 -> 剧终”是一种现代人提炼的的故事结构框架。
没想到吧？圣经形成于数千年前，却熟练地运用了这样的文学手法。
以基甸的故事(士师记6-8章)为例。基甸故事中有些情节你耳熟能详，比如他把羊毛放在地上，求神第二天早上让羊毛变湿、而地是干的。如果单看这一幕，你一定会理解为：他在试探神，求神给出记号。
但如果通盘考察情节主线，你会发现基甸的故事没这么简单，并不是提供“辨别神心意的诀窍”。它通过完整的结构框架，呈现了一个普通人在神的呼召下从怀疑到信心、最终带领以色列取得胜利的全过程。虽然故事高潮是基甸与米甸的战争，但它的深层意义不是物理上的胜利，而是神的力量和信实的彰显。尽管基甸在生命的后期有缺点，故事的结局也反映了以色列人一贯的悖逆，使得这一故事带有深刻的警示意义。
1. 开场
开场设定了基甸故事的背景：以色列人受到米甸人压迫。以色列人背离神、拜偶像，神因此允许米甸人侵略以色列，于是米甸人每年侵扰以色列、摧毁他们的收成，使以色列人陷入贫困和恐慌。而基甸是一个普通农民，他住在以色列的贫困地区。
2. 激发
基甸在酒榨里打麦子时，神的使者向基甸显现，称他为“大能的勇士”，告诉他：神已经看到以色列的苦难，呼召他来拯救以色列。基甸对此深表怀疑，并且质疑神为什么允许米甸人欺压以色列。基甸非常自卑，自认为是最小家族中的最小人物，无法完成如此伟大的任务。
3. 上升
神向基甸保证会与他同在，基甸却犹豫不决，他要求神显现神迹，证明神确实是呼召他的。他用羊毛测试神的旨意，羊毛上只沾露水而地面干燥，然后又要求羊毛上干而地面湿。神回应基甸的请求，表现出耐心和赦免，于是基甸更加确信自己的使命。
4. 冲突
然后，基甸率领以色列军队与米甸人作战。他集合了三万两千人的兵力，但神告诉他，兵力太多，要求他筛选士兵、减少兵力，最后只剩下三百人。基甸带着这三百人，在夜间突袭米甸军营，利用神给他们的策略，发出号角、打破瓷罐、制造恐慌，使米甸人误以为遭到庞大军队的突袭，结果自乱阵脚、彻底溃败。这场战役表面上是军事冲突，实际上是神通过基甸来彰显他的全能，证明神不需要依赖人的力量来取得胜利。
5. 结局
基甸带领以色列人取得了胜利，米甸首领被捕，为以色列带来了暂时的和平。但故事并未完全结束。基甸在战后得到以色列人的尊重，但他拒绝成为国王，坚持神是唯一的君王。
6. 剧终
基甸在战后做了一个金牛犊作为纪念，这导致了以色列人的堕落和偶像崇拜。他去世之后，以色列人又回到了背离神的状态，基甸的胜利并未带来长久的国度。
如果把基甸和其他士师的故事放在一起，你会看到都是有缺陷、受到质疑的普通人蒙神呼召的故事，每个故事都有自己内在的情节线，但它们共同组成了圣经中士师时代的故事，而这个故事也有自己统一的情节主线。就这样，圣经数以百计的小故事的情节线彼此重叠、相互交织，一同构建了整个圣经故事的宏大情节线，并最终指向耶稣。
在复杂和成熟的现代故事中，常常采用“主线+副线”的多情节线叙事结构，类似于这样：
没想到吧？古老的圣经故事也会采用这样的文学手法。例如，在撒母耳记第2章中，故事主线是以利和他儿子的败坏和神的审判，副线是撒母耳的成长与神的恩典，两条线并行发展，但二者焦点不同：以利和他的家族代表了人的败坏和神的审判，而撒母耳则代表了神对忠心信仰的祝福。双线交替叙述，让读者看到了一个对比鲜明的画面，一方面是神的审判临到以利家族，另一方面是撒母耳的成长体现出神的祝福和喜悦。
圣经中许多故事都使用了多线叙事的故事结构，这种文学手法可以帮助强调主副线之间的对比，或者并行展现两个情节如何相互交织与影响。事实上，这是圣经叙事中的一种常见技巧。
- 创世记12章
主线是神对亚伯拉罕的呼召和神的应许，同时也穿插了亚伯拉罕在埃及的经历。副线虽是一小段，但对主线的展开有帮助，展示了亚伯拉罕虽然信靠神，却仍然面临着试炼和挑战。 - 出埃及记1-2章
以色列人在埃及的苦难是主线，摩西的出生和成长是副线。在这里，摩西的诞生与以色列的苦难并不直接相关，但它是神拯救计划的起点，为后来的故事做好铺垫。 - 路加福音1章
主线是预告施洗约翰和耶稣，副线讲述施洗约翰的父母撒迦利亚和以利沙伯的故事。通过副线展示了信心与神应许的关系，进一步引导至主线的展现——耶稣和约翰的出生。
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