顾名思义，连词就是将词句连接在一起，以表达单词、短语和语句之间的协调、从属与关联关系。在圣经中，连词用于帮助传达信息，强调来自神的教导、指示或应许。所以，阅读圣经时应注意连词，找出其⽬的或功能，确定连词连接的对象是什么。
“如果(if)”、“和(and)”和“但是(but)”是圣经中最常用的连词，也是比较容易理解的。例如，以赛亚书 1:19-20包括这三个连词：
你们若甘心听从，必吃地上的美物，(但)若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。”这是耶和华亲口说的。
阅读圣经时，千万不要忽略“因(for)”、“所以(therefore)”、“既(since)”、“因为(because)”等连词，它们是将经文连接成整体的“粘接剂”。
通常，“因此(therefore)”或“所以(so)”是根据之前的讨论或理由⽽下的结论。所以当你读到“所以”时，就可以回头找出原因。有时原因显⽽易见，就在前⼀节经文；有时原因⽐较难以察觉，可能指的是前⼏章的长篇讨论。例如罗马书12:1：
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将⾝体献上，当作活祭， 是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
这里的“所以”，连接至前⾯的11章经⽂，保罗在前面11章讨论经由信⼼⽽来的恩典救赎，12章主题转移到⾏为，讨论该如何⾏动、该如何行事为⼈，所以“所以”是连接“我们是谁”与“我们该做什么”，而12章及之后所描述的⾏为是神的恩典在⼈们⽣命中的直接结果。
有时候，“所以”之前的就不是那么明显，如歌罗西书3:12：
所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
“所以”之前的原因是什么？仔细阅读前11节经⽂，可以找出背后的原因：保罗告诉歌罗西⼈要穿上新⼈。因为他们已经穿上了新⼈，所以他们也要穿上新德⾏——怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的⼼。
相比之下，希伯来书12:1-2中的“所以(therefore)”，原因⽐较清晰：
(所以)我们既有这许多的见证⼈，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存⼼忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。
这里“所以”的原因可以轻易在前⼀章找到，因为11章所提的⼈物正是云彩见证⼈。
但遗憾的是，中⽂圣经译本不够重视连词，这里的“所以”在和合本中没有翻译出来。
其实，在不致误解的情况下，原文也会省略连词，如提摩太后书1:7-8：
7 因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。8 (所以)你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。(但)总要按神的能力，与我为福音同受苦难。
这里，7节有连词“因为(For)”、“乃是(But)”，第8节有连词“也(or)”和省略的“所以(so)”、“但(but)”，其含义是清晰的：7节的“乃”对⽐胆怯的心与刚强、仁爱、谨守的心，8节“所以”的原因是7节，而8节的“但”对⽐本节的前半句与后半句。
此外，如果看到连词“惟有”，你就知道语句之间存在⼀个对⽐。例如罗⻢书6:23：
因为罪的⼯价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣⾥，乃是永⽣。
这里，连词“惟有”表明罪的⼯价(死)和神的恩赐(永⽣)之间的对⽐。
类似地，创世记6:8中“惟有”带出的前后对⽐也是清晰的：
耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。