在我们的文化中，亲情常被视为人间最深的羁绊，是理所当然的依靠，是不能辜负的责任。但圣经却提供了一种超越人本情感的视角：亲情虽美，却可能成为属灵道路上的最大拦阻。神对人的心意，常常不是保全我们的亲情依赖，而是破碎它，使我们单单倚靠他。
雅各的属灵旅程：从亲情依赖到神为依靠
在创世记中，雅各的一生，几乎就是一部“亲情崇拜”史：
- 年轻时，他迷恋母亲利百加，是母亲帮他争取长子名分，影响他一生的道路。他对母亲的依赖超过对父亲的顺服。
- 后来，他迷恋拉结，甘愿为拉结服侍14年，因为深爱拉结，为她受的苦在他眼中如同几天，这几乎就是偶像般的爱。
- 拉结死后，她所生的约瑟成为他全心所系，“因他是年老所生的”，给他彩衣，不加掩饰地厚爱，以至引发手足仇恨。
- 约瑟失踪后，便雅悯成为他地上最后的“情感支点”，几乎到了偏执的地步，“若你们带走便雅悯，我就白头悲惨下阴间。”
神并没有立刻阻止他这样活着，而是一步一步拆毁他在地上的依恋：母亲早逝，拉结死于难产，约瑟“死讯”临到，便雅悯又要被带走……直到雅各彻底崩溃，只能说出：“我若丧了儿子，就丧了吧！”(创 43:14)
这不是一个消极的放手，而是亲情偶像破碎后，真实信靠神的转折点。神的每一次打击都不是为了剥夺，而是为了让雅各认识到：人的依靠终会失败，唯有神不变。当他在埃及重逢约瑟，他已不再是那个执拗抓取的“雅各”，而是靠神而立的“以色列”。
神不是剥夺亲情，而是要你从亲人手中归回他手中。
耶稣的震撼之言：属灵亲属才是永恒关系
关于亲属关系，耶稣在世时说过一些令人不安的话：
- 当耶稣的家人以为他癫狂跑来找他时，他并没有优先回应，反而指着门徒说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” (太 12:48,50)
- 耶稣差遣门徒时，教训他们说：“人的仇敌就是自己家里的人。”(太 10:36)他是说，跟随他会付出代价，甚至是最亲近的家人反对你，因为他们站在了反对神的立场上。
- 耶稣回拿撒勒老家被轻视时，他说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”(可 6:4)他强调：人们往往越熟悉你，越不把你当回事，尤其是你的亲属。
- 他还说：“你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。” (路 12:51,53)
耶稣的这些话令人震惊。然而，他并不是否定家庭制度，也不是仇视亲情，而是在揭示一个更高的属灵次序：
属灵的归属高于血缘的连结；
对神的忠诚优于对家人的顺从。
他不是仇恨家庭，而是拒绝让家庭取代神的位置。他要求忠诚于神高于一切，即使这意味着你必须违背家人的期望，甚至承受他们的敌意。他也不是宣扬无情，而是在训练门徒的属灵辨识力，因为亲属不一定就代表爱与义，有时家人比外人更容易使你远离神。因为他们对你有天然的影响力、期待和掌控欲。
耶稣知道，真正跟随他的人，常常要面对来自家人的反对、误解甚至逼迫。他不是要我们拒绝亲人，而是要我们准备好：如果亲情拦阻你走向神，那就必须作出属灵上的割舍。
但我们也看到，耶稣在十字架上将母亲托付给门徒约翰，温柔体贴，尽到了儿子的责任。另外，耶稣在门徒家中医治岳母；耶稣接纳兄弟雅各，他后来成为教会领袖；耶稣爱门徒如家人，给他们的洗脚，称他们为“弟兄”。这些都表明：
爱神不等于无情；
而是以神为中心地爱人。
保罗的劝勉：敬重父母，不落入孝道崇拜
保罗在以弗所书中说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗 6:3)
其中的“孝敬”，原文为“τιμάω” (timaō)，英文一般译为“honor”，意思是尊重、敬重、重视、尊崇，强调的是对父母地位的尊重与关怀责任，而非无条件的顺从或情感上的依赖。
中文译为“孝敬”容易招致误解，因为“孝敬”是一个深受儒家文化浸润的词汇，它包含了：
- 伦理上的顺从(百善孝为先)；
- 行为上的供养(衣食无缺)；
- 情感上的绝对忠诚(不能忤逆)；
- 甚至延伸出一种“父母永远是对的”的道德绝对主义。
但这些含义在圣经中并不存在。圣经的“honor”并不等于“obedience”(顺从)，尤其是在成年之后，儿女不再需要在道德上服从父母，但依然要尊重他们、关心他们。
尤其是，保罗强调“在主里听从父母”(弗 6:1)，即顺从父母的前提是符合神的心意，对父母的尊重不应取代对神的忠诚。
也就是说，保罗强调“孝敬父母”，是在提醒信徒不要因为属灵自由而忽视家庭责任。他在教导一个平衡：对神的忠诚是第一位的；但这不代表你可以轻视父母，或对家庭责任撒手不管。
保罗并未鼓励“孝道崇拜”，而是在提醒信徒：属灵的人在地上也必须尽到该尽的责任。
为什么教会重视向家人传福音？
虽然耶稣指出亲人可能成为仇敌、成为信仰的试炼，但整本圣经也从未叫信徒放弃家人，反而强调：
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”(徒 16:31)
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前 5:8)
“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢！” (林前 7:13-16)
我们传福音给家人，不是因为他们是我们最亲的人，而是因为他们是神交托我们最早遇见的灵魂。亲情是入口，不是归宿；十字架才是我们共同的终点。
教会重视家庭福音，不是出于血缘情感的焦虑，而是回应神的心意：神愿万人得救，也愿我们的家人一同进入这恩典。
1. 家人是神首先托付的宣教禾场
亲情虽然不能替代信仰，却是人际关系中最稳定、最深远的通道。家人最了解你，也最早察觉你的改变。正因如此，家人信主虽然最困难，但也最有见证力。
2. 神不叫我们用情感替代真理，但呼召我们用真理带动情感
向家人传福音，不是出于血缘的焦虑，而是出于神的心意和救恩的盼望。我们不是为了“凑一个属灵家庭”而强行说服他们，而是因我们认识神的恩典，愿意最亲近的人也一同得着这份生命。
3. 属灵的家，往往从血缘之家破土而出
从旧约的挪亚、约书亚到新约的百夫长、吕底亚、狱卒，神常常以“一家得救”作为他工作的方式。教会之所以重视家庭福音工作，不是因为亲情第一，而是因为神的心意是连家带人同蒙恩典。
所以：爱亲人，不崇拜亲人；顺神意，不顺人情
主耶稣不是叫我们弃绝亲人，乃是要我们把亲人和自己一同带到十字架前，让一切的爱都因着爱神而被更新。“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”(太 10:37) 你只有先爱神，才能真正学会怎样爱他们。
从雅各的破碎、耶稣的教导与保罗的劝勉中，可以归纳出属灵亲情的五项原则：
- 亲情是神所设立的祝福，但不可成为替代神的依靠。
- 家人若引你远离神，不可妥协于血缘的压力。
- 对父母应存敬重和责任，但不等于绝对服从。
- 属灵的家人关系，往往比血缘更亲密、更永恒。
- 在一切亲情中，以神为中心，而非以情感为中心。