我怎么能不着急？

也许你遇到过这样的情形。你想和父亲谈谈信仰，他说起如今的日子，还是那句“感谢共产党”。你有许多话想接，想到前几次怎样收场，又不知道从哪一句说起。

这次的话没有谈下去。回过头，你却还在想：今年又老了一岁，再过一年呢？

你自己也早已不年轻。信主多年，为父母祷告过，找机会说过，有些话说得自己都记不得多少遍了。你知道信心不能勉强，也知道救恩出于神。若有人再劝你一句“交托吧”，你大概也不会反对。

可心里仍有一句话：“这些我都知道，我怎么能不着急？”

这份着急，可以向神说

我想，先别急着责怪自己连交托都做不好。

你盼望父母认识自己所信的主，愿他们也有这样的盼望。何况父母在变老，能够坐下来说话的日子，并不是想有多少就有多少。怕再没有机会，怕自己没说清楚，也怕说得太多，往后他们连听都不肯听了。这些念头挤在一起，一句“别急”实在不容易接得住。

保罗写到自己的以色列同胞时，说他“大有忧愁，心里时常伤痛”。在谈论神的拣选之后，他仍然说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”（罗马书9:1–5、10:1）

保罗所面对的处境与我们不同，但至少，他对神主权的认识，没有让这份忧伤和祈求停止。我们也不必把自己练得毫不牵挂，才算信靠神。你仍然可以求：“主啊，我盼望他们信。我很着急，也不知道还能够怎样说，求你帮助我。”

有时，求得久了，也会灰心地想：是不是神没有拣选他们？

可是，父母今天没有信，并没有使我们知道他们最终的结局。我们不能因此断定盼望已经结束，也不能向自己保证，以后一定会有想要的答案。你可以把这个不知道，也带到祷告里。今天仍有机会说的话，仍可以认真说。

只是，与父母坐到一起时，我们还得看看：这份着急，正在催着自己说些什么。

你到底信不信

父母说的，也未必总是那句“感谢共产党”。有时，他们会提出一个很实在的问题。

比如父亲问：“人死了，怎么可能复活？”你听过他许多次反对，心里一下便冒出：又来了。原本可以停下来谈谈这一句，出口的却成了：“说了这么多年，你到底信不信？”

你未必存心要压服他。只是觉得时间不多，不能总停在这些问题上。然而，那个问题还没有得到回答，父亲已经被催着交一个答案。

你本来盼望他明白自己所信的，如今却很难容许谈话结束时，他仍然说不信。于是，再解释一遍，再问一遍。他说今天不想谈了，你还想补上最后一句。

这时，我倒想劝你停一下。父亲现在问的是什么，你还听得见吗？

有些问题，我们以为早已讲过，对方却仍未明白；有些他已经明白，只是并不认同。多问几遍“你信不信”，不能代替这些尚未谈清楚的事。

当然，你若一直认真听、认真回答，父母仍然不信，也不能因此认定是你没有做好。我们需要省察自己的说话方式，却没有理由把父母未信都算在自己头上。

保罗嘱咐提摩太，要“温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐”，也要“用温柔劝戒那抵挡的人”。温柔和教导，在这里并没有分开。（提摩太后书2:24–25）

所以，你仍然可以认真劝父母信，可以说明自己为什么相信，也可以回应不同意见。要停下来的，是用一次又一次的催问，把谈话拖到他们答应为止。

接着上次那句话

不妨接着刚才那个例子。若上次确实跳过了父亲的问题，只顾催他表态，下次有机会时，可以把那句话接回来：

“上次你问人死了怎么可能复活，我没有好好回答，反倒一直催你信。我还是盼望你能认识耶稣，也想把我为什么相信说清楚。今天愿不愿意接着谈这件事？”

若他愿意，就认真谈这一件事。

“我知道人死了不会自己活过来。我信的是神使耶稣复活。保罗写信时提到，有哪些人见过复活的耶稣，还说其中许多人当时仍然在世。我想和你看看，他到底写了什么。”（哥林多前书15:3–8）

父亲也许会反问：“书里写了，就是真的？”

这仍是一个需要认真回答的问题。你可以说说自己为什么相信这些见证；有些地方答不上来，就承认还要查考，也可以找合适的人一同讨论。不要因为对方没有顺着自己的解释往下走，又回到“你先信了再说”。父母若不相信这些记载，换一段经文念给他听，也未必回答了他的问题。

这里没有一套几句话就能使人信服的说法。我想请你留意的是：父亲说了什么，正在影响你接下来谈什么。他的疑问值得回应，即使你已经很着急，即使这次仍然不能谈出一个结果。

若最后他说：“我还是不信。”你可能很想再问一遍。那就先忍住这一遍。你已经说明的，不会因为今天让谈话停在这里，就变成没有说过；你所信的，也不需要靠父亲立刻点头才站得住。

倘若他起初便说今天不想谈，那就停在起初，不再追加“就几分钟”。

父母不会因为我们换了一种说法就年轻一岁，你也未必因此安心。谈话结束以后，那些关于“还剩多少时间”的念头，也许仍会回来。

你还是盼望他信，也还是会为他祷告。只是今天这轮话说到这里，不必再添一句：“你到底信不信？”

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