圣经究竟是什么，应该如何查考它

之前我曾经多次讨论圣经是什么样的书，尤其在“圣经概述”系列：

肯定有非基督徒朋友会疑惑：干吗要费那个劲去读圣经？它那么久远，已经早就过时了的嘛。

这显然是无知的误解。圣经并不像火车时刻表一样，会随时间而失去意义。圣经是全能神的话语，具有超越时代和文化的现实意义和永恒价值。圣经甚至早就警告过：

草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！”(以赛亚书 40:8)

为什么你会觉得圣经过时？它写于1900-3500年前，它描述的一些历史事件你可能从未听说过，其中的人物和观点与当今世界截然不同，它的律法要求哪些食物可以吃哪些不能吃、应该献祭什么动物、用什么布料做衣服，这些今天的生活方式看上去都毫不相干。说圣经过时，似乎不无道理。

然而，圣经具有双重特征。它是一部神之书，由神亲自启示，因此它永远信实、永远具有现实意义；它也是一部人之书，由很久以前的人写成，因此在事实方面带有时代性。应该说，上帝用当时的人所能理解的语言、用当时的文化所能接受的道理来启示人，让后来世代的人在理解神的话语时存在一定历史文化背景上的障碍，这就是所谓“过时”。

圣经是神之书

圣经直接来自神，他是圣经的真正作者。

对非基督徒来说，这可能难以理解。但对于基督徒而言，这很简单：因为这就是耶稣对圣经的看法。当法利赛人质问耶稣关于离婚的话题时：

耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？”(马太福音 19:4-5)

耶稣引用了创世记2:24，他说这是“起初造人的”所说的话。你如果翻到创世记去验证，会发现从文字上看并非神的的直接宣告，而是创世记作者摩西的叙述。然而耶稣却认为这段人写的话语是造物主亲自说的。耶稣引用旧约经常是这样的口吻，事实上这正是耶稣对待旧约的典型态度。

使徒保罗也秉持同样的看法，他说：

“圣经都是神所默示的⋯⋯”(提摩太后书 3:16)

“默示”的原文是“呼吸”，而在保罗的时代圣经是指旧约。你说话时不可能不呼吸只动嘴唇，话语是靠呼吸传递的。所以保罗的意思是，圣经是出于神的口、是他的话语。

新约圣经写于耶稣升天之后，似乎无法知道他的看法。其实不然。耶稣在世时就告诉门徒：在他离开之后，他们要作他的见证、替他说话(参见约翰福音15:27, 17:20），于是他们就写了今天所谓的新约圣经。

实际上，耶稣是特意计划并委派了新约圣经的写作。为了确保使徒写得准确无误，他并没有放任他们独自完成，他应许会赐下圣灵的帮助：

我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。(约翰福音 16:12-14)

其他新约作者对此也十分明确，例如彼得：

亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心，叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。(彼得后书 3:1-2)

彼得的意思是说，这是耶稣的命令，但话是使徒说的，使徒代表神说话。

圣经既然是神之书，它就必然引申出的四个基本引伸含义。

圣经是鲜活的，不是死寂的历史

既然圣经是神的话语，那它不仅没有过时，反而是一部鲜活的、今天仍对你说话的书。正如希伯来书所说：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。(希伯来书 4:12)

假若你是一位律师，需要回答一个棘手的法律问题，你知道答案就在法律图书馆里：那些布满灰尘的皮面精装书里，藏着所有之前的案例和法律先例。然而，查阅那些书相当枯燥乏味，又极其浪费时间。如果你人脉尚好，给一位比你更懂行的律师朋友打个电话就容易多了，他可以马上告诉你答案，又快捷又方便。

当然，作为律师，你仍然非常重视法律图书馆，因为那代表判断是非对错的权威。但你只有在万不得已时，或者在需要核实朋友的答案是否正确时，你才会去图书馆查阅。通常情况下，你宁愿直接接受朋友在电话里告诉你的答案。

这就是许多人对待圣经的态度。你有很多问题想请神解答，却觉得圣经古老而枯燥，向朋友求问答案容易得多。你要么祈求神以某种跟圣经无关的方式告诉你答案，要么询问基督徒朋友的意见。

你仍然认为圣经很重要，就像法律图书馆一样，是最终的权威、决定是非对错。尽管如此，你只有万不得已才会去查阅圣经，用来核实从其他地方听到的信息。

这当然是一种巨大的错解！圣经不是枯燥乏味的死板律法书，它是神的话语，是神今天所说的话，是鲜活的、有功效的。它就像和朋友通电话，只不过这位朋友是神自己！

每次翻开圣经时，你应该牢记：拿起电话，就能在那头听到造物主的声音。这就是查考圣经的真正意义所在。

圣经是真理，绝无谬误

神的奇妙之处在于他从不说谎(提多书1:2)。他也不会犯错，因为他无所不知。既然圣经是神的话语，圣经自然不会说谎，也不会犯错。所以耶稣才能向父神说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”(约翰福音 17:17)

你可以完全相信圣经所说的一切话。只要正确理解，它就永远不会误导你。

没错，天主教教会曾经迫害伽利略，因宗教领袖们从圣经中确信太阳绕着地球运行：“日头出来，日头落下，急归所出之地。”(传道书 1:5) 怀疑论者会说：“圣经作者天真可笑，他们对宇宙学一无所知！圣经里肯定充斥着这样的错误。”

但你今天仍然会说“日出”。从地球人的角度，日出就是日出的样子，这与宇宙学毫无无关。这根本不是错误。

神的话语是你人生最可靠的根基。

只有藉着神的灵才能明白神的话语

来看这几节经文：

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。(哥林多前书 2:9-12)

保罗的看法很明确：你需要神的灵才能明白神的话语。既然圣经最初就是圣灵所默示的，所以这不足为奇。不过其中还有另一层含义：

属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。(哥林多前书 2:14 和合本)

非基督徒(“属血气的人”)无论具备多少神学方面的资格或学位，都无法完全理解圣经。应该警惕电视上、网络上的各路专家，以及撰写基督教争议书籍的教授，他们看似学识渊博，其实根本就无法领会圣经的信息。

所有基督徒都能自己理解圣经，因为所有基督徒都有圣灵内驻。牧师或传道人的职责不是告诉你只有他们才能知晓的私密信息，而是引导你阅读眼前的经文，让你自己明白圣经的教导。毫无疑问，所有神的儿女都能够获得神的真理。

然而，你需要不断地表达对神的信靠，才能正确认识他和他的道路。只有他能他赐你智慧和洞察(提摩太后书2:7; 腓立比书3:15）。所以必须祷告：打开圣经之前祷告；困惑或不明白时祷告；理解之后再次祷告，并表达感谢。祷告，祷告，祷告！

祷告非常重要。后续的内容，我们主要探讨查经过程中你自己的这一部分，而不是神帮你理解圣经的部分。然而，你切不可因此以为：只要你努力用功在你自己的这一部分上，就能理解神的话语，神的作用毫不重要。绝非如此！祷告比任何查经工具宝贵！如果说圣经是神通过电话与你对话，那么祷告就是你回应神的方式：“我不明白，请帮助我理解你的意思！”“天父，我没法接受你所说的，请帮助我信靠你。”“主啊，这太奇妙了！我赞美你向我显明的一切。”

神说有就有、命立就立

圣经是神的话语，第四个要点是记住神是谁。他是至高无上的主宰和宇宙的君王，他掌管一切，因此他的话具有决定性意义。

这可以称作圣经的权柄。圣经与颁布圣经的神拥有同等的权柄，因此有权宣告真理、并且要求人们服从。作为基督徒，本能地渴望活在神的带领下：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”(约翰福音 10:27)

然而，虽然神的灵在你里面动工，你仍有罪性，你内心的罪性并不愿意听从神，也不愿意顺服他(加拉太书5:17)。新约书信中包含巨多的责备和诫命，告诉你该做什么不该做什么，这本身就足以说明，让神掌管你的人生殊非易事。

保罗说圣经是神所默示的：

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。(提摩太后书 3:16)

保罗认为，圣经会在你犯错时斥责你、在你偏离正道时纠正你。查考圣经时，不出意料地，你一定会听到一些不喜欢、不理解的神的话语，也一定会受到责备和督促改正。此时，接受神的话语就极为重要。

有人读到圣经中关于预定论、同性恋或妻子顺服丈夫的教导时，会说：“我无法接受。”“肯定需要不同的方式来解读。”你对圣经的理解是否符合经文经正意是重要的基础，之后的内容就是要帮你解答这方面的问题；但一旦你清楚地了解了圣经的教导，问题就变成：你是否愿意接受？

你不能既渴望聆听神的话语、遵行神的旨意，又不想真的如此。你需要一点自我怀疑：你不喜欢所读到的内容，就代表你理解错了？事实上，你可能已经完全理解，只是不想接受而已。

圣经是人之书

圣经也是一部人之书。几乎无需证明：圣经是人类撰写的书。

翻开圣经开始阅读，很多地方都能看到作者的印迹。例如，腓立比书开篇就告诉你，这卷书的作者名叫保罗，他的写作方式表明他写的是一封信，而收信人是腓立比的信徒。

圣经作者经常提供关于他们自己及其与写作内容之间联系的个人信息：

我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思。(但以理书 8:27)

看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。(约翰福音 19:35 和合本)

在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。(传道书 1:1 和合本)

圣经确有年代感，因为它写于很久以前。但圣经并非不再适用。圣经的年代感代表它的历史文化背景，圣经是由特定的人在特定的时间和地点，出于特定的原因而写成的。他们的人性跃然纸上，他们所处的特定环境也清晰可见。所以你会在圣经中看到这样的经文：

我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。(提摩太后书 4:13)

如果你想在这节经文中寻找神给你的特别信息，那你就找错地方了。这节经文是保罗专属的，当时冬天临近，他开始感到寒冷，需要找回他的外套。

所以没错儿，圣经是一部人类撰写的文献。但这并不能否定神通过圣经向你说话，只是神说话的方式是通过人类作者。他们不是没有思想的机器人，只会机械地按着神的指示去写作。神通过这些有血有肉的人来做工，保留了他们的个性、文学风格和当时的文化，同时又通过圣灵引导他们，使他们始终记录下上帝永恒的真理。

这就意味着，你必须努力理解不同的作者，探究他们的处境、写作目的以及表达方式。唯其如此，你才能更加感受神在你生命中的声音。

圣经究竟是什么，应该如何查考它