上篇讨论先入理解，并⾮企图以全然中⽴、没有任何预设的态度阅读和理解圣经。无论是谁、不论读什么，都不可能做到真正客观；研读圣经时尽⼒追求客观，并不意味着摒弃预设信念。
简单地说，预设信念(Presupposition)是虽未明说、但说话之前就假设是真的的背景性前提。它与先入理解截然不同，故需以截然不同的⽅式处理。阅读经⽂时，你必须不断改变先入理解，将先入理解置于经⽂权威之下，然后根据研经所得审视你的先入理解，反复评估，希望每次都有所改善。预设信念正好相反，它不会随着每次阅读⽽改变，也不与特定经⽂相关，⽽是与圣经整体观点有关。
对于基督徒来说，藉着研读圣经与神交通，⽽交通的关键在于与神的关系，这关系⼤⼤影响了基督徒对圣经的理解。阅读任何经⽂时，预设信念都不会改变，反而要通过圣灵的工作，在每次研读经文时都予以强化。
预设信念是从信徒与基督的关系中发展出来的。基督徒对经⽂所持的预设可以包括：
- 神存在，并主动启示自己
神不是沉默的抽象存在，而是自我启示的神。神参与⼈类历史，主导超⾃然现象。 - 圣经是神所默示的，是完全可靠的权威
圣经是神的话话，虽然经由⼈⼿写成，但是神所默⽰的。所以圣经是真实⽆误的，不受时代、文化或情境改变其真理。 - 圣经以耶稣基督为中心启示的统一整体
圣经不是教义百科，而是以基督为中心的救恩历史，因此圣经绝不⾃相⽭盾，它既有⼀致性，又多式多样。神远⽐⼈⼤，不总是易于理解，所以圣经也存在着张⼒和奥秘。 - 圣灵是查经的解释者与光照者
没有圣灵光照，再聪明也不能真正认识神。查经不是纯理性活动，而是属灵的领受。 - 信心与顺服是查经的应有态度
读经不是为了控制神、证明己见，而是受教、顺服、悔改、更新。所以查经不是审判圣经，而是被圣经审判。
基于这些预设信念查考整本圣经，是建⽴读经⽅法的基础。
由此可见，查经不是在寻找哲理，而是回应神的主动启示；查经不是解经人的逐字解释，而是要明白神的启示；查经不是割裂旧约和新约、错解律法，而是以基督为中心；查经不是观察，而是对话与降服。
反之，许多“查经”变质为“挑经文”、“讲哲理”，根本原因在于没有自觉确立这些预设信念。
总之，基督徒借着耶稣与神建⽴亲密关系，不是要追求中⽴或客观，也不以俗世历史学家的⾓度读经，而是寻求神要他们听的话，借着信⼼在圣灵⾥追求经⽂真意，因此要在预设信念的框架下解经。
