📅【2025年5月31日，农历五月初五，端午节，星期六】
这个五月，我们吃粽子、挂艾草、赛龙舟；
可我们忘了呐喊、忘了反思、忘了哭泣。
五月，不只是端午。
它是中国命运的交汇口，却也成了中国人集体的失忆日。
今年的端午节，正好落在5月31日，这是一个时间的巧合，却也是一个灵魂的拷问。
中国的五月，并不平凡。
它不是只有屈原和粽子，也不是只有民俗的传承。
五月，其实是一条震动民族命运的分水岭：
– 1919年5月4日：学生走上街头，发出“中国觉醒”的第一声呐喊。却不知，在民族主义与激进思潮的喧嚷中，中国是开启了启蒙，还是陷入更深的幽谷。
– 1966年5月16日：经由“五一六通知”，文革正式拉开序幕，亿万人陷入疯狂与苦难。这场万世未见的浩劫，却在一些中国人的心目中，成为莫名的图腾。
– 1989年5月19日：一个不可说的人，站在一个不可说的地方，说出一番心酸的话语。但从此，破碎的中国一锤定音，血色的画面让中国人转向沉默不语。
五月，是中国百年苦难与希望的拐点。
每一个五月，中国仿佛都站在命运之门前。
但人们铭记和庆祝的，
却是一个起源复杂、意义模糊的节日：端午。
五月曾经一次又一次，敲响警钟。
它曾呼唤我们反思、改变、转向。
但如今，我们面对历史的五月：
- 或选择沉默；
- 或被迫遗忘；
- 或用娱乐、消费、传统包装自己的良心。
我们不肯面对五月留下的灵魂试题。
当历史变成动乱和风波，又变成敏感词时，
每一次呐喊变得徒劳，每一次悔改变得虚伪，
每一次机会，都错过。
为什么五月改变了中国，却改变不了中国人？
我们宁愿记住自杀的诗人，却不愿想起民族的觉醒。
这不是无知的问题，而是灵里的麻木。
五月对于以色列，也是非常重要的月份。
公元前586年，以色列被巴比伦灭国，自此流离失所两千年。
然而1948年5月14日，以色列宣布独立，复国于一天之间，成就了圣经中的预言：
“国岂能一日而生？民岂能一时而产？”（以赛亚书66:8）
从此，以色列每年都举行“独立日”庆典，庆祝复国、感谢神恩。
他们有反思、有讲道、有悔改祷告，也有庆祝。
他们记得是谁让他们复国，也记得应许的代价。
以色列的五月，不是混乱之月，而是命定之月、神迹之月、应验之月。
他们不怕揭开伤疤、不怕面对失败，
因为他们知道，神的恩典，正是在认罪中临到。
以色列人不完美，他们悖逆犯罪、屡教不改，
但在重大属灵事件面前，至少他们有回应，有纪念，有敬畏。
而中国人，只用传统和食物来“安慰”灵魂，从不正视罪恶与悔改。
我们的节日，只剩大吃二喝、合家团圆、举国欢庆的热闹。
却忘记历史，让痛苦变成麻木，更不要说信仰与审判了。
神在五月，一次又一次地敲门，对中国人发出唤醒，
中国人不但没有开门，反而将门漆成红色，
贴上对联，包上粽子，
生怕神进来打扰他们的“祥和”。
五月，是中国人灵魂的临界点。
“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去……”(启示录 3:20)
谁才是我们的真神？
是那位让屈原投江的文化悲情，
还是那位呼唤悔改、等待回转的神？
一个不记得历史的民族，灵里必定沉睡；
一个不面对真相的民族，最终连节日也会变成审判的证据。
五月，改变了中国，中国却没有改变方向。
愿我们不只是记住节日，更能记得神的叩门。
愿悔改从我们开始，愿复兴从悔改开始。
愿我们也能像以色列那样，纪念神的手迹，而不是只记得“文化传统”。
愿我们从文化节庆中苏醒，直面历史中隐藏的属灵提醒，
不再逃避“敏感日”，以属灵眼光记念应当悔改的时刻，
不再只讲屈原的忠诚，更要讲民族灵魂为何走入死亡。
粽子可以吃，但哭声不能忘。
五月不只是端午，历史不只写在书上，也刻在你我的良知里。
– 你是否敢讲悔改，而不是玩什么“粽子福音茶会”？
– 你是否敢在节日中纪念历史，而不害怕“煞风景”？
– 你是否敢追问：神啊，你在五月对中国说了什么？