最近，我一直在讲思考方法。思考是一个好东西，你可以通过思考解决很多问题。
如果你思考方法掌握得挺好，你就会产生一种自我满足感，觉得自己似乎像上帝一样，能够掌控生活中的一切。这种“自我成就感”，或者通俗地说“自恋”，其实就是在强调“这是我的胜利”，产生“我比别人强”的清高，觉得自己总是能够超越别人。
相反地，一旦遇到挫折，达不到自己期许的成就、不能提供自我成就感，你就会产生强烈的挫败感，影响自己的个人发挥，并把挫败感转嫁给身边的“背锅侠”，把自己的周边氛围搞得鸡飞狗跳。
而当你迫切需要别人承接你的失败感时，你会找比你差很多的人做伴侣、做伙伴、对你的孩子发出强烈的负面期待，让你的周围围绕着loser，最终使你生活在失败与痛苦中。
总之，你会在自我成就感和自我挫败感中摇摆，玩命追求“我是好的”的自恋感觉。
但是，在自我成就感和自我挫败感中，“自我”到底是什么？
网球教练提摩西·加尔韦写了一本书，叫做《身心合一的奇迹力量》。
加尔韦在书中指出，“自我”有两个：
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自我1：头脑和意识层面的自我；
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自我2：身体和潜意识层面的自我。
显然，你更容易认同“自我1”，因为你容易感知自己的头脑里在思考什么，当你思考时，是头脑代表你在工作嘛。
头脑本来是思考的工具，但一旦你认同头脑就是“自我”，头脑就会变成你的“主人”。于是，头脑就会去评判，说这是对的、那是错的。当你做对时，你获得得意洋洋的自我成就感；当你做错时，你觉得这时的“自我”应该被谴责、被攻击、被否定。
当你头脑做出评判、并用对错来指导行动时，你就会变得很紧张：你总想要正确、总担心错误。一紧张，你的能力就无法得以正常发挥。例如，高中生面临高考时，一些人会罹患严重的考试焦虑，高考不如平时发挥得好。
事实上，人很难避免“自我”等于思维和意识的心理陷阱。不信，你问问你自己：当“我”在思考时，究竟是“什么”在思考？
思考的价值在于分析，可以帮助你理解世界运行的规律。但当你掌握一定的思考能力，头脑就很容易将分析模式和分析结果予以固化，告诉你是非对错。头脑的判断一旦和自恋联系在一起，就会变成“我这样做是对的”、“我那样做是错的”。为了不经历“我是错的”的自我挫败感，你就会努力去避免一些东西，于是你就变得十分紧张。
加尔韦发现“自我1”和“自我2”之后，实施了他的教练方案：他让球员放下头脑里的对错评判，将注意力专注在网球上。
比如，他会要求学员在打球时将目光聚焦在网球的接缝处，将意识放空、不去有意识地指挥身体，让身体顺其自然发挥。如果学员能做到，就能获得超常的发挥。
当你抛开一切想法，不去感受意识的变化、也就是抛掉“自我1”时，你就不会去批评自己不好的动作和表现，也不去表扬自己。这时候，指挥你动作的是“自我2”，而不是“自我1”。
也许你很难体验这种状态：当你高度专注时，“自我”好像消失了，网球好像变大了，时间好像变慢了。这时候，你的发挥自然就变得简单了很多。
多数时候，你都用“自我1”在工作。但是，当你集中注意力、保持专注时，你在直接使用身体时，你的头脑和身体变得非常放松，在这种意识状态下，时空感发生了变化。
中国古人早已经懂得其中的道理。比如《纪昌学射》的故事：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。
[甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，但射箭技巧超过了师傅。纪昌向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后才可以谈射箭。”
纪昌回到家里，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着织布机上的梭子，练习不眨眼睛。两年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不会眨眼。
纪昌把“作业成绩”告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够，还要学会看东西，看小物体像看大东西一样清晰、看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛，系住虱子悬挂在窗户上，向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐变大了；三年之后，虱子在他眼里像车轮一般大。用这种方法 看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地牛角加固的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心脏，但绳子却没有断。纪昌又把自己的业绩告诉飞卫，飞卫高兴得手舞足蹈，拍着胸脯说：“你已经练成了！”
纪昌把飞卫的功夫全部学到手，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划杀掉飞卫。两个人在野外相遇，纪昌和飞卫互相射箭，双方射出的箭在空中相撞，全部都掉在地上。最后，飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫举起身边的棘刺去扞飞来的箭头，竟然分毫不差。于是两个人扔下弓相拥而泣、相拜在路上，认为父子，发誓不再将射术传给任何人。]
其实，秘诀就是不要思考。也就是说，当你保持专注时，你能够让无穷无尽的繁杂思想平静下来，完全沉浸在身心合一的奇妙瞬间，与你现在正在做的事情融为一体。
怎样达到这样的状态？加尔韦说：全然放松地专注。
你去问问经历过高考“炼狱”的学生，你会发现：吃得好、睡得香的孩子往往超常发挥，而焦虑不堪、患得患失的孩子基本上都不能发挥出平时的水平。这就是“全然放松地专注”的威力：只要你把自己与高考融为一体。
或许你不容易领悟到这种极度专注的境界，但你至少可以知道：人往往会陷入一个心理陷阱，以为意识和思维就能代表“自我”，而忽略了身体和潜意识里的“自我”，让你陷入对与错的判断。但是，如果你从思考和自恋掌控的对错游戏中解脱出来，你就有机会走进不可思议的高峰体验。
也就是说，当你放下思考、全然相信你的身体时，你身心合一的力量能够改变你观察世界的方式，从而改善你的行动，进而升华你的思想境界。