音响发烧友将大把时间和金钱投注在音响上，为的就是尽可能原音重现，听出一般人听不到的细微差异。据说，他们能听出水电和风电、以及不同地区的水电带来的音乐差异。但最先进的高保真音响也无法做到十全十美，录音到播放的过程中总会有可能出现一点瑕疵。
然而，假设有一天音响技术已达完美之境，音响发烧友必须忍受的唯一限制却不是音响系统，而是他们自己的耳朵。
对于哲学家来说，无论人耳捕捉或遗漏了多少声音细节，都不会构成声音“品质”的差异，一切只是声音的“种类”不同而已。
由于耳朵的特殊构造，人耳与蝙蝠所能听到的声音频率并不相同。耳朵构造不同，听到的声音也不同，就像不同相机会拍出不同照片一样。其实，当你描述所听到的声音时，不仅在描述声音本身，同时也是在描述人耳的聆听方式。
同样情况适用于人类的其他感官。所以：人类理解世界的方式，受限于我们为获得理解所用的各类官能。
但康德不同意这样的看法。他认为，感觉不全是被动地坐接受，当你品尝味道、聆听声音时，感官也在“主动出击”，只不过大脑对于外在世界的处理相当熟悉，你才没有察觉到感官的活动。感知世界便等于改变世界，这就是德国哲学家康德的中心思想。
康德（Immanuel Kant，1724—1804）1724年生于东普鲁士的科尼斯堡，父亲是苏格兰裔的马具商，母亲未受教育、但相当聪明。康德的家庭信仰的是严格的路德教派虔敬主义，教义要求严守道德规范，遵从简单生活。
康德1740年在科尼斯堡大学读神学，20岁开始撰写一部物理学著作。6年之后，他无法顺利取得教职，只好以家庭教师为生。
康德胸部畸形，身高仅有五尺。然而，他在课堂上却口才出众，自然流露出演说家的魅力。他言谈之中充满各种笑话和文学比喻，从牛顿物理学到地形研究、从烟火到公共聚会，他都能如数家珍，无所不教。
康德干了15年家教，他对这份工作似乎挺满意。他觉得，不仅可以接触城市社会，更有机会外出旅行。但他所谓的旅行，一生中最远只到过距离他出生地的60英里。柏林大学曾向康德提供教职，但他不愿意离开家乡，所以婉拒了大学的邀请。
旅行并非康德开拓心灵视野的途径，广泛阅读才是他心灵充实的良方。除了读书，康德每天保持健身散步的生活规律，小镇居民们甚至根据他上街的时间来校对钟表。康德一生只有一次没有出来散步，他说是因为卢梭的《爱弥儿》令他着迷，他只好呆在家里把整本书读完。
1755年，康德才终于回到科尼斯堡大学，完成学位并担任教职。休谟哲学让他从“一成不变的睡梦”中醒来，激发了他的创造力，他于1781年创立了“先验批判”新哲学。
和许多哲学家一样，康德哲学因为宗教信念而饱受争议。他1793年出版的《纯粹理性限度内的宗教》对传统基督教教义提出质疑，国王腓特烈·威廉二世下令，禁止他写作与教授宗教相关的课题。康德一直严格遵守国王的命令，终于等到国王驾崩时，他已年迈体衰。康德于1804年去世，墓志铭上写道：“我的头上是灿烂星空，我的心中是道德法则。”
早在1746年，康德就在他的第一部著作中宣布：“我已经为自己选定了道路，我将坚定不移。”他的道路就是用理性来批判一切偏见，不管这些偏见来自何方。终其一生，康德坚守了自己的道路。
康德将自己的研究方法描述为哲学上的“哥白尼革命”。哥白尼提出了“日心说”，认为地球围绕太阳转，而不是太阳围绕地球转。康德的革命性理论是，人类所居住和认识的世界，取决于认识者的思想特点，而不仅仅取决于他经验到的事物。
康德说，如果你透过粉色眼镜看世界，整个世界就会显示为粉色。在康德以前，哲学家往往认定人是各种信息的被动接受者，但康德认为，作为世界的认识者，人会把特定的特点加进自己的经验之中。人们体验到的因果关系、时间顺序、物体在空间的彼此相关性，都是人们获得经验的条件。
每个人都戴着各种有色眼镜，扭曲了人们的经验。但如果你摘掉眼镜，你就不能体验到任何事情。事实上，你只能体验到现象的世界，你的知识仅限于现象方面的知识，而无法接触到现象背后的本体，本体永远是神秘的。
因此，人们对于本质所作出的形而上学思考是充满误导的，因为形而上学思考用于描述“本体世界”，而人只能关注“现象世界”。
但是，你不仅是感知信息的被动接受者，还会将感知到的东西认知和组织起来。没有直觉，你就没有关于事物的任何知识，但你要认清事物到底是什么，就需要将它置于一个概念之下。你脑中处理直觉的是感性、处理概念的是理解，感性和理解的协作使你能够掌握知识。
康德确定了本体、因果等12种范畴，这些范畴让人把直觉置于概念之下。它们是“先验”概念，是感知者对经验施加的影响。范畴和直觉的各种形式都是有色眼镜，为了获得经验，你必须戴上眼镜。