第一封信

纸已经放好了，或者手机里已经新开了一页。你写下一个“爸”，后面跟着冒号，然后停住了。

下一句写什么？

“见字如面”是不是太正式？“最近身体好吗”，昨天才见过，好像也不必问。直接说耶稣，又怕父亲看了开头便不想读；先写一大段家常，自己也知道真正想说的还在后面。

其实，第一封信可以接着你们原来就在说的话写。几十年的父子、母女，用不着因为换了纸笔，就重新作一次自我介绍。

接着上回那句话

不妨想想，最近哪句话，让你回家以后还惦记着。

不妨设想，父亲说：“你信这个，不就是求个平安吗？”当时你点了点头，觉得当然也求平安，后来又觉得，好像没说到自己真正看重的地方。

那就从这里开始：

“爸，上回你问我信耶稣是不是为了求平安，我后来又想了想，想把没说完的话写给你。”

开头已经有了。父亲知道你为什么忽然写信，你也有一件具体的事可以往下说。

当然，你们未必谈过这个。母亲可能问的是，信主以后为什么还会有那么多难处；父亲可能一直担心，你参加教会是不是受人摆布。就从实际问过、而你准备认真回答的那一点开始，不用替他们编一句容易回答的话。

若没有现成的问句，也可以直接告诉他们：“有一件事，我一直想让你知道。”接着就说那件事。你愿意感谢父母、提起共同的往事，都很好；只是不用写完一整页养育之恩，才轮得到说自己为什么信。

不妨这样写一封

我们就沿着“求平安”这个问题试着往下写。下面是一封为这个假设情景写的示范，不是真实家书；称呼、处境和其中的认识，都需要换成属于你的。

爸：

上回你问我，信耶稣是不是为了求个平安。我当时回答得太简单，后来一直觉得，还有些话想跟你说。

我当然也盼望全家平安，会为你和妈的身体祷告。你们哪里不舒服，我一样惦记。可是，如果信耶稣只是求事情顺利，那遇到不顺利的时候，我大概就该换一个办法了。

我相信耶稣真的来过，为我们的罪死了，也从死里复活了。我知道这些话你听过，也还不相信。我写下来，是想让你知道，这在我的信仰里有多要紧。

耶稣不是只教我怎样做人，再留下一套道理让人照着办。我相信，他为罪人所做的，能使我得到神的赦免，与神和好。我也需要这样的赦免；有些错，并不会因为日子照常过，就自动不算数了。

所以，我祷告时，会求神帮助，也会向他承认自己的错，学习照他所说的去做。有些事不是我想怎样就怎样，我也仍会难过，会不明白。但我相信所求告的是一位活着的主，可以把这些事向他说。

我想让你知道的，就是这一点：信耶稣对我来说，已经关系到我怎样面对自己的过错，怎样作决定，怎样过每一天，并不只在遇到难处时才用得上。我确实盼望你也能认识他。

这封先写到这里。你若愿意，哪天我们可以一起读一小段福音书，看看耶稣自己说了什么、做了什么。读到不同意的地方，也可以停下来谈。你想问什么，就告诉我。

你的孩子

这样的信，父亲读完仍然可能觉得：“这不还是你自己信的那些东西吗？”

是的，信里说明了所信，却没有因此证明父亲应当接受。他仍可以问，为什么相信耶稣真的复活了，为什么人需要赦免。那些问题都值得认真回答。我们不能拿“这对我很重要”，代替“为什么相信这是真的”。

但这封信已经往前走了一点：它让父亲有机会知道，儿女所信的，比他原来理解的“求个平安”多在哪里。没有绕开耶稣，也没有把所有理由一股脑写进去。

说到这里，可以收笔了

第一封信最容易写长的地方，往往在结尾。

写到耶稣复活，想到还没有解释证据；说到赦免，又担心父亲不承认自己有罪。再补一段吧。补完，觉得创造也不能略过，永生也很重要。原来的一封信，渐渐有了第一章、第二章。

这些内容当然值得说。只是这一封若已经把最初那件事说出了内容，便可以停下来。父母可以问下去，你也可以继续回答，不需要在落笔前先替他们提出所有异议。

也不必为了保住下一封，故意把这一封写得什么都没有。第一封不只是一张预告，它本身就应该有你认真想告诉父母的话。至于他们愿不愿意继续读，不能再变成你给自己出的另一场考试。

示范信可以帮助你越过空白的那一页，却不必照抄。尤其是“我当时怎样回答”“我这些年怎样认识”，要回到你们真实说过的话、自己真实有的认识。你与父母说话的口气，比一封现成的好信更值得保留。

写到最后，若还有一两句想说，就说；若已经说完，也不必再添一句特别郑重的劝勉。用你平常的称呼，署上自己的名字。

第一封信，就可以写完了。

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