有一位禅宗老和尚，名叫青原行思大师、人称“禅宗七祖”的，曾经说过：

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

他所讲的，正是领悟的“三重境界”：

• 看山是山、看水是水，乃是愚人境界。所谓“眼见为实”，看到什么就是什么，完全相信自己的眼睛和判断力，对自我认知充满绝对相信。
• 看山不是山、看水不是水，却是修行境界。所谓“一切有为法，如梦幻泡影”、“虚空的虚空，凡事都是虚空”，人眼所见的山与水，不过是幻象而已。
• 看山只是山、看水只是水，则是明心见性的领悟境界。虽然一切都是虚空，尽管“已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事”，但经过升华和体悟之后，反而回到表面，真不离假、相不离性、性不离相，人“皆谓我自然”。

复活是一个复杂的文化、哲学及信仰话题，当得起这样三重境界的理解和领悟：

• 见山是山：最初的理解是表面和直观的，复活就是字面意义上的死而复生，像耶稣的复活。
• 见山不是山：随着深入思考，意识到复活不仅仅是肉体的复生，还有更深的精神或灵魂的意义，因此复活不只是死而复生。
• 见山又不是山：进一步思考后，复活可能被理解为一种象征或转化，而不仅仅是简单的死而复生，故复活又不是死而复生。
• 见山还是山：最终，复活回归到综合理解的层面，既包含了前面所有的层次，又升华为一种永恒的存在状态，经过深刻的内在转变后，复活就是永生。

用这种多重境界的逻辑，可以分层讨论复活的不同理解。

1. 复活就是死而复生

在传统文化中，复活并不常见，中国传统的死生观围绕着轮回和再生，像是佛教中的“轮回转世”，生命在不同形式中不断循环。但在民间传说中，死而复生的故事确实存在，比如聊斋中的一些鬼魂故事，强调的是肉体的复活。

从哲学角度，复活就是物理存在的重新恢复。死亡被视为生命的终结，而复活即是这个终结的逆转，是对个体存在的重新肯定。在某种程度上，这也包含了对个体意识或灵魂的重生。

在信仰中，复活首先可以理解为死而复生。耶稣的复活是肉体的死而复生，展示了神对生命的掌控和胜过死亡的权能。复活不仅是灵魂的存续，也是真实的肉体复生。

2. 复活不只是死而复生

在传统文化中，复活象征新生、转机或转变。例如古代中国的“生死契阔”，不仅指生命的终止或恢复，更可能是指命运的转折和新生的机会。

哲学家则认为，复活不仅是物理上的重新存在，更是精神或意识的觉醒。柏拉图式的二元论认为身体是灵魂的牢笼，死亡是灵魂的释放，复活是灵魂被重新赋予生命意义，甚至可能是在新的精神层面上的存在。

在信仰中，复活不仅是肉体的复生，也是灵魂的新生和救赎。复活的身体不再是腐败的、会死的肉体，而是不朽的、荣耀的身体。复活意味着一种新的生命形态，超越了原有的物理生命。

3. 复活又不是死而复生

在一些文化中，死亡是新的开始，而不是简单的终结。例如儒家的“死而不亡者寿”，强调的是精神和道德的传承，而不是肉体的存续。在这种背景下，复活并不意味着肉体的复生，而是精神的永续。

存在主义哲学认为，复活并不意味着物理上的重新存在，而是对存在本身的新的理解和认知。萨特相信，人应该通过自己的自由意志和选择，来定义自己的存在意义。因此复活可以理解为存在方式的彻底改变，而不是物理的重生。

在信仰中，复活更多是象征性的，而非字面意义上的死而复生。比如复活是对信徒灵魂的救赎，是从罪恶中的复活，而不是肉体的复生。这种复活所代表的，是灵性的更新和与神的重新联合。

4. 复活就是永生

永生在中国传统文化中有所体现，如道教的“长生不老”或“羽化登仙”，其永生是指灵魂的长存或超脱肉体的永生。

从哲学角度看，永生可以理解为超越时间和空间的存在，是纯粹的意识或精神的存在状态。例如斯宾诺莎的“一切皆神”观念，被看作对永生的解释，他认为我们都是神性的一部分，因而在某种意义上是永恒的。

在信仰中，复活和永生是密不可分的。耶稣的复活不仅证明了死而复生，更为信徒开辟了通向永生的道路。复活标志着从死亡和罪恶中解脱，获得与神同在的永恒生命。永生不仅仅是指时间上无尽的生命，更是一种与神的完全关系和无尽的祝福。

复活是基督信仰的核心，它贯穿整本圣经，从旧约的预表到新约的成就。复活不仅是指身体的重生，更代表着深刻的神学意义和永恒的盼望。

1. 复活的预表与应许

旧约没有明确提及复活的概念，但通过一些预表和应许，神向人类暗示了复活的真理。例如：

• 在创世记22章，神要求亚伯拉罕将他的儿子以撒献为燔祭。虽然以撒最后并没有被杀献祭，但亚伯拉罕的信心显示出他相信神有能力让以撒复活，正如希伯来书11:19所言：“他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子。”
• 在约伯记19:25-26，约伯表达了对复活的信心：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”约伯期待着在死后能再次见到神，表现了对复活的盼望。

2. 耶稣基督的复活

耶稣基督的复活是基督信仰的中心事件，不仅验证了他是神的儿子，更为信徒带来了永生的盼望。新约中对耶稣复活的记载，清楚地表明了复活的神学意义：

• 复活的事实：四福音书都记载了耶稣死后三天复活的事实，包括马太福音28章、马可福音16章、路加福音24章和约翰福音20章。这些复活见证不仅是灵魂的复生，也是肉体的复活，耶稣向门徒们显现，并与他们一同吃饭，证明他的身体真实存在。
• 复活的意义：保罗在哥林多前书15章中详细论述了复活的重要性。他说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”耶稣的复活不仅意味着他战胜了死亡，也意味着他为信徒开辟了一条通向永生的道路。

3. 信徒的复活与永生

耶稣的复活不仅是个人事件，它预示了所有信徒的复活。圣经教导信徒将在末日复活，与基督一同得荣耀。这种复活不仅仅是肉体的恢复，更是一种全新的生命状态：

• 身体的复活：在哥林多前书15:42-44，保罗描述了信徒复活时身体的改变：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”这里的复活强调了一种新的、不朽的身体，它与现在的身体不同，更加荣耀和属灵。
• 永生的应许：耶稣在约翰福音11:25-26中说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”这表明复活不仅是肉体的复生，更是进入永恒生命的通道，与神同在，永不分离。
• 复活的盼望：保罗在腓立比书3:10-11中表达了他对复活的渴望：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”对于基督徒来说，复活不仅是未来的盼望，也是现今生活中的力量源泉。

可见，复活在基督信仰中的意义远超越了单纯的死而复生。它既是历史事件(耶稣的复活)，也是信徒的未来盼望(身体的复活)，更是属灵的真实(与基督同死同复活)。复活代表了胜过罪恶和死亡的得胜，标志着新生命的开始，以及与神同在的永恒生命。因此，复活不仅是基督信仰的核心，更是信徒生活的中心和希望。

信徒在基督里的属灵转变，脱去旧人、穿上新人，是复活的另一个重要方面。也就是说，复活不仅是未来身体复活的盼望，更是信徒现今生命中的改变。

1. 脱去旧人，穿上新人

保罗在以弗所书4:22-24写道：“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

在这里，“旧人”代表了信徒在信主之前的旧有生活和价值观，包括罪性和一切与神为敌的行为。而“新人”则指信徒在基督里得以更新的生命，这生命是以神的形象为样式，体现了真理、仁义和圣洁。

2. 老我死去，新我复活

保罗在罗马书6:4-6进一步阐述了属灵复活的意义：“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。因为我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”

在这里，“旧人”被描述为与基督同钉十字架，象征着信徒被罪恶和私欲所支配的旧生命已经死去。而“新生的样式”则象征信徒与基督一同从死里复活，这不仅是将来的身体复活，更是现今生命的更新。

3. 属灵复活的意义

这种属灵复活表明，信徒在基督里已经获得了新的生命，其特征包括：

• 心志更新：信徒的思想、态度和行为都要按照神的旨意重新调整。这种内在的更新，是圣灵在信徒心中工作的结果(罗马书12:2)。
• 胜过罪恶：信徒因与基督同死同复活，已经不再是罪的奴仆，而是成为了义的奴仆，能够靠着圣灵的力量过圣洁的生活(罗马书6:18)。
• 永恒的盼望：这种属灵复活也是信徒对未来身体复活的保证。保罗在哥林多后书5:17说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”这不仅指现在的属灵改变，也预示着信徒将在末日得到完全的新生命。

4. 复活与日常生活

脱去旧人、穿上新人的属灵复活，并不是一次性的事件，而是信徒日常生活中的持续更新。这需要基督徒不断与旧生命决裂，并在基督里不断成长，每天都靠着圣灵的力量，活出复活的新生命，在行为、思想和态度上反映出基督的形象。

小结一下。复活在基督信仰中具有多层次的意义，不仅指耶稣基督的身体复生，还涵盖了信徒在现今生活中的属灵更新，以及未来身体的复活。复活不是简单的死而复生，而是涵盖了从属灵到身体的全面更新，象征着与神同在的永恒生命。

• 耶稣基督的复活：耶稣复活是信仰的核心，验证了他作为神儿子的身份，并为信徒开辟了通向永生的道路。这不仅是历史事件，也是信徒信心的基础。
• 信徒的属灵复活：信徒在基督里经历了“脱去旧人、穿上新人”的过程，即老我与基督一同死去，新我与基督一同复活。这一属灵复活意味着信徒在思想、行为和态度上获得了新的生命，能够胜过罪恶、活出圣洁。
• 未来身体的复活：信徒在末日将与基督一同复活，获得不朽的、荣耀的身体，这也是永生的开始。这一盼望是信徒现今生活中的力量源泉。
• 复活的综合意义：复活不仅是未来的盼望，更是在现今生活中实际发生的属灵转变。信徒通过复活获得了与神同在的永恒关系，并在日常生活中不断被更新，活出复活的新生命。