除了前文提到的情节，圣经故事的场景设计也非常精妙，许多地点、时间和处境不仅是地理或历史背景，也不仅推动了故事情节的发展，更强化了深刻的象征意义和神学意义，讲述信仰、救赎和神的主权，强调神的旨意是无处不在、贯穿始终的。
圣经故事中不仅人物繁多，地点也是不可胜数。它们并不只是故事发生的背景，本身就带有某种象征意义，代表着特定的神学寓意。
埃及就是这样的例子。
在圣经故事中，神呼召亚伯拉罕前往陌生的土地，神应许赐给他兴旺的后裔，他启程前往，抵达时却遇上饥荒，于是他选择离开应许之地，去埃及寻找食物。在埃及，亚伯拉罕为求自保，不承认撒拉是自己的妻子，法老差点儿娶撒拉为妻。但是神拯救了他们，他用瘟疫击打埃及，法老最终放手，亚伯拉罕带着大量财富离开了。
埃及作为故事场景，是人做出愚蠢决定后沦落到的地方、也是神拯救百姓的地方。
此后的埃及故事，延续了相同的模式：亚伯拉罕的曾孙们做出一系列愚蠢的决定，后来因着另一场饥荒，他们又来到了埃及。若干年后，他们在埃及沦为奴隶。神在埃及降下十灾拯救他的百姓，让以色列人回到应许之地。
他们无论如何再也不要回到埃及了吧？既然那里充满了苦难和压迫。
但是，所罗门在财富和权力达到顶峰时，娶了埃及法老的女儿为妻，然后他派遣以色列人去埃及，进口埃及的马匹，再后来两国的合作关系瓦解，以色列再次遭到埃及的压迫。
就这样，埃及带着过去故事的记忆，建筑了后续故事的预期。
不过，圣经能够建立预期，也能巧妙地打破预期。
在马太福音里，耶稣出生后，一家人逃往埃及。当时埃及并不危险，反而更加安全，因为他们希律王像法老一样败坏，虽然他管辖的是耶路撒冷而不是埃及。
圣经打破你的预期，目的是告诉你：此时的耶路撒冷，已经成了可怕的埃及。
圣经故事中这样的地点很多，它们不仅是历史的发生地点，更是神学教义的承载体。通过这些地点，圣经传达了关于神、信仰、拯救和审判的深刻主题。
- 巴比伦
通常代表异教的文化和道德的堕落。但以理书和耶利米书中的巴比伦代表着被征服、被流放的以色列人所面临的困境。巴比伦不仅是一个地理位置，更是被用作象征对抗神国度的力量，尤其是启示录中的“巴比伦大淫妇”形象，象征着世俗主义和反叛神的力量。 - 摩押地
作为以色列的邻国，摩押经常与以色列发生冲突，象征着偶像崇拜和敌对力量。摩押地也是神给予以色列人试炼的地方。例如，前文提到的基甸与摩押的战斗，是以色列人忠于神与背离神之间的斗争。 - 旷野
不仅是以色列人出埃及后的实际路线，也象征着试炼、孤独和等待。以色列人在旷野的40年象征着信仰的磨砺与神的领导。这段旷野之旅并非单纯的地理移动，它有深刻的精神象征，代表着从旧有的捆绑和罪恶到新生命的过渡。 - 耶路撒冷
神的选民聚集的地方，象征着神的临在、神的治理和神的应许。无论是大卫的建立、所罗门的圣殿，还是耶稣的受难，耶路撒冷都是神拯救计划的核心。耶路撒冷的毁灭则象征着神的愤怒和对不信的审判。 - 伯利恒
耶稣降生的地方，象征着神谦卑地降临人间。伯利恒的故事从一个贫寒的乡村开始，象征着神的拯救并非从世界的权力中心开始，而是从最卑微的地方出发，传达了神在谦卑和服侍中的荣耀。
时间是圣经故事中常用的另一种场景，也就是故事进展的时间段。
例如，40年常与百姓的信心受到试验的情景联系在一起：挪亚在方舟里等待了40个昼夜，下船后喝得烂醉；以色列人在西奈山等候摩西的40天里失去了耐心，于是造了金牛犊；以色列探子查看应许之地40天后，百姓反叛，以至于他们不得不在旷野漂流了40年；但是耶稣在旷野里被魔鬼试探了40天，他打破了预期，战胜了试探。
又如，7象征着神的完全和完美：创世纪中的7天创造，7日为一周，象征着神的创造完美无缺；7年周期，如七年丰收、七年歉收、七个安息年等，象征着神的周期性工作和神的掌控，所以七年是许多历史和神学事件的时间标志，如以色列每七年休耕、安息年的律法、耶稣对复兴的预示等。
处境也是圣经中常用的场景设计。
在圣经故事的某些时刻，不仅是地理上的某个具体位置，也经常描绘特定的生活状态或精神状态，这些处境通常是神通过环境或行动来考验或塑造信徒的信仰。
比如，在创世记中经常看见人们朝东方前行：亚当和夏娃被驱逐到东方，该隐也游荡到了东方，百姓为了修建巴比伦迁移到东方……这都预表以色列人将被放逐到东方的巴比伦。
而当亚伯拉罕蒙神呼召从本地出发、走向未知之地时，他信靠神的指引，“往我所要指示你的地方去”，并不顾虑没有明确的方向，这代表着信仰的旅程：从熟悉的地方走向神所命定的远方。他最终定居在迦南，他出发的旅程是朝南的。
又比如，许多圣经人物经历过穿越水域的场景，如过红海、过约旦河。这些水域不仅是物理的障碍，也象征着神的拯救和审判。以色列人过红海是神拯救的象征，而渡过约旦河则象征着从旷野进入应许之地的信仰过渡。