所有的文明都相信：除了我们的人类世界以外，还有某种与我们并存的灵界空间。这灵界空间与我们的世界属性不同，但又有所重叠。
圣经把神的空间称为“天空”或“天堂”。因为天空和大地差别巨大，天空在高处、超越大地。
在创世记第一章，神说“天上要有光体”，他就造了太阳、月亮和星星，让它们“发光在天空，普照在地上”。神让他们“作记号”，管理白昼和黑夜。这就是说，他们的权力和地位象征了神的权柄和地位。
他们被称为“神的众子”或“天上的万象”，或者执政者和掌权者，有时甚至是“天庭议会(Divine Council)”。
当神创造世界时，他们一同庆祝了神的大能和创造，“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”(约伯记 38:7)。
圣经提到，神有时会邀请“天庭议会”成员来参与决策，他们就像是神的“员工团队”。
例如，神曾经主持会议，讨论如何除掉堕落的亚哈王：
耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：“我去引诱他。”耶和华问他说：“你用何法呢？”他说：“我去要在他众先知口中作谎言的灵。”耶和华说：“这样，你必能引诱他，你去如此行吧！”(列王纪上 22:19-22)
在约伯记中，神和撒旦就约伯是否完全正直和敬畏神进行了辩论：
有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”(约伯记 1:6-7)
诗篇也提到神开会审判众子的场景：
神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：“你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”(诗篇 82:1,6-7)
这里清晰地形容耶和华在天庭议会施行审判(和合本将天庭议会译作“有权力者的会”，和合本修订版译作“神圣的会”)，审判对象是“诸神”(elohim)，即“至高者的儿子”。
神独自用话语创造了整个宇宙，他为什么还需要团队呢？以他的大能大力，他完全不需要帮助就能管理他的创造。因为，神想要与他人分享权柄，他把管理世界的权柄分享给地上的人类，也同样与一些灵界存在来分享他的权柄。
可惜，正如人类用自己的方式来统治地球、以自己的善恶标准来建立王国，神的众子也不想只做神权威的代表，他们想要自己成为神，所以便和人类一样开始了反叛：他们诱骗人类来敬拜他们，而不是造物主。
摩西曾经警告说：
恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。(申命记 4:19)
更糟糕的是，他们还“下凡”，与人类交合生子：
神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。(创世记 6:2,4)
不过，神的的灵界空间里，还有很多其他的成员，比如天使。
人们常常以为，天使长得像人一样，不过长有一对翅膀。但事实上，天使并没有翅膀，天使看起来和人一模一样，经常被误认为是人，只是可能让人印象更深刻。
“天使”一词的本义是“传话的信使”。因为人不能直接进入神的空间，所以神常常要通过灵界的“外交大使”来靠近我们。
比如，马利亚即将圣灵感孕的消息，就是天使来告诉她的：
天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”(路加福音 1:26-28)
除了传递消息，天使更重要的任务就是执行神的使命。有时他们会救人脱离危险，比如把彼得从监狱里释放出来：
彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。(使徒行传 12:6-7)
圣经只提到七位天使的名字。其中，最有名的当数加百列，他经常作为作为信使，传授智慧或来自神的特别启示。另一位著名天使是米迦勒，他是天使长(即首席天使)，经常以战士的身份出现某种争战中，代表神和他的子民与堕落的天使和撒但争战。
加百列的意思是“神是我的力量”，米迦勒的意思是“谁能像神”，他们的名字都指向神，而不是天使自己。
天使是神的存在和能力的体现。你也许会遇见天使、也许已经遇见过，但圣经并不鼓励人去寻找天使，而且当天使真的出现时，你多半会感到困惑或害怕。
基路伯是一种特殊的天使。他们的形象不像人，而是由不同动物组合而成的混合体，而且每次出现都长得有些不一样。
基路伯在圣经中的首次登场，就是站在伊甸园的外面。
(神)在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。(创世记 3:24)
这些灵界警卫是在天地交界处，把守把守伊甸园的入口，而伊甸园就是神的殿。
后来，神拣选以色列人，赐给他们一份礼物：一个象征性的微型伊甸园，起初是会幕、后来是圣殿。这两个地方都有基路伯的画像和雕刻，时刻提醒祭司：他们是在神的面前侍奉。
如果祭司走进至圣所，他会看到约柜上面有两个基路伯。约柜是神宝座的脚凳，神“坐在二基路伯上(诗篇 99:1)”。当然，约柜上面并不是真的有宝座，因为不能用任何具象的东西来代表神，基路伯就象征着守护神的空间、托举神的宝座。
基路伯为什么看起来像是“四不象”的混合动物？因为他们代表了地球上所有的受造物，而一切受造物都属于神。一切受造物都借着基路伯之口，赞美他们的创造者，正如先知以赛亚在异象中看到的：
我见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”(以赛亚书 6:3)
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