在教会中，常常有人提到“信心软弱”，仿佛只要一个人自称“软弱”，周围人就必须立即停止责备、暂缓劝勉、给予安慰。
然而，圣经中的“信心软弱”有着清晰而狭义的定义，不能随意扩大化，更不能作为逃避悔改、拒绝顺服的挡箭牌。
圣经明确定义的“信心软弱”
在整部圣经中，罗马书14章是“信心软弱”的唯一出处，保罗用它指代信徒在饮食、节期等非基要真理上的不同选择。有些人因着良心敏感、对福音自由尚未充分理解，不敢吃肉或放弃节期，保罗称这种情况为“信心软弱”。
保罗所说的“信心软弱”，是指对非核心教义或饮食、节期等生活细节无法坦然面对的信徒，而不是指道德软弱、随从私欲或对真理抗拒，更不是纵容人“软弱犯罪”，让教会不能坚持圣洁标准。换句话说，这是一种“知识上的不自由”而非“意志上的放纵”。
可见，这种信心软弱并非道德问题，也不是信仰本质的偏离，而是尚未在自由中得到释放。因此，保罗教导刚强者不要轻看、论断或逼迫，而要以爱心接纳、教导与陪伴，不要争辩、而要包容，同时自己要刚强，帮助他们多经历神的信实。
尤其要注意，“信心软弱” ≠ 不信。信心软弱者依然相信神，只是还不成熟、对真理认识不够、缺乏经历与操练，还处于律法或习俗的奴役和捆锁之中。
“信心软弱” ≠ “小信”
在圣经中，耶稣多次指责“小信的人”。在耶稣的语境里，“小信”不是“软弱可以接受”那么简单，而是不信的一种表现形式。
- 马太福音6:30
“你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？”
这是在责备人为吃穿忧虑，其实质是对神的供应缺乏信靠。 - 马太福音8:26
“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”
门徒遇风浪害怕，耶稣斥责他们不是因为他们“胆小”，而是不信他的权柄与同在。 - 马太福音14:31
“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
彼得走在水面上因看见风浪就沉下去，耶稣当场指出这是“小信”。
这些“小信”，都不是中性的心理状态，而是对神本性、能力与同在的怀疑，本质上就是不信。
为啥小信就是不信？不信是完全的拒绝，小信是勉强的相信、选择性的信任，其根源仍是不信。
在属灵争战中，小信并不比不信安全，甚至更危险。因为它常被误认为“信”，于是成为心灵的盲点。
所以耶稣从来没有宽容这样的“小信”，他的话语中充满了责备甚至惊异（例如马可福音6:6“他也诧异他们不信”）。这说明：小信不是无辜的软弱，而是对神荣耀的轻看。
将“小信”伪装成“信心软弱”
在今天的教会文化中，很多人习惯性把“小信”美化成灵命初浅可以理解、情绪不好可以包容、属灵低潮可以接纳，进而将耶稣所责备的“小信”，“巧妙地”地伪装成保罗口中的“信心软弱”。
殊不知，今天广义化、借口化的“信心软弱”，是属灵生活的腐烂点。
看哪！很多人把“信心软弱”当作属灵特权或遮羞布，将其含义无限放大：
- 不顺服神的命令，说“我信心软弱，还做不到”；
- 不接受劝诫，说“你们应该接纳我的软弱”；
- 不愿悔改，说“神体恤我这软弱的器皿”。
这完全混淆了“可以接纳的认知差异”与“必须悔改的不信实质”！结果是，本该被劝勉的人得了保护壳，真实属灵生命被长期拖延甚至倒退。
小信是不被接纳的，耶稣从不对“小信”说“没关系”，他常常责备并呼召人转向信心。小信不是软弱，而是不信的开端，是信心动摇、意志退后、属灵麻木的表现。
信心软弱是可以包容的，因为问题不在于核心真理，它处于需要被扶持的阶段。但信心软弱决不是对罪妥协、对主旨退后、对神的命令找借口。用“信心软弱”来逃避“分别为圣”，拿“信心软弱”来遮掩罪、推卸责任、拖延悔改，这就已经不是“信”软弱，而是“心”刚硬了。
所以：
不要拿“不够属灵”、“还没准备好”当作属灵的谦卑。
不要把“信心软弱”当作拒绝听从劝诫的盾牌。
也不要把“你要接纳我”变成一种属灵讹诈。