中秋刚过。
对于基督徒来说，中秋节作为中国传统节日，自然没有像圣诞节、复活节那样的意义，本不值得专门谈论它。
好巧不巧，据传是某教会弄了个耶稣送月饼的中秋快乐图，被人嘲讽为“汉传基督教”不说，还引起了一些“资深基督徒”的批评甚至辱骂，他们的诸般理由总结起来无非是：中秋节崇拜月神，基督徒怎么能过！十诫忘记了么，不能拜别神、不能拜偶像不记得了么！
让耶稣“下凡”给人送月饼，这图着实看着不雅和不妥。耶稣在地上时为人做了不少善事，也曾经行神迹用“五饼二鱼”让五千人吃饱，但耶稣做工有他的目的，教会安排耶稣送月饼，这可没有圣经根据，未免太“俗”了点。所以有人嘲讽说：在中国人看来“五饼二鱼”的饼，大概是月饼吧。
但要说中秋节拜月神……且慢！让我查询一番。中秋最早出现于周，当时仲秋八月，乐官会在晚上击鼓吹诗，迎接天气变凉。直到唐朝，仲秋才变成中秋节，刘禹锡诗曰：“暮景中秋爽，阴灵既望圆。”当时中秋出现赏月习俗，因为冬冷夏热不适合，而八月十五日月圆之日最宜赏月。宋代时，中秋夜已相当热闹，并且会祭拜月亮，不论贫富，皆“登楼或于中庭，焚香拜月、各有所期”。到了明清时期，中秋赏月被赋予全家团圆的含义，合家赏月称为“庆团圆”、团坐聚饮称为“圆月”、出游待市称为“走月”。
从起源来说，中秋节也是丰收的时节，中秋祭月可能源于庆秋收，可能也会拜土地、祭祖先；从传说来说，中秋节有月兔和嫦娥奔月等；从习俗来说，中秋节全家团圆，食品多与月亮和团圆有关，包括著名的月饼和时令水果，而游乐习俗则包括灯笼和灯会等。
由此可知，中秋节的确有着与月亮相关的传统文化背景，早期的中秋节习俗中确有祭月与赏月的内容，因为月亮与季节变化、农作物丰收密切相关，古人会在秋季月亮最圆的时候举行祭祀活动，表达对自然的敬畏与感恩。
但中秋节是否就等同于“崇拜月神”？虽然古代确实存在月亮祭祀，但并没有明确的月神崇拜体系，也不如其他宗教中的神祇崇拜那样有组织和结构性。在中国传统文化中，月亮更多的是自然现象的象征，反映了人们对自然规律和天时的尊重，而不是特定的神灵崇拜。
进入现代社会，中秋节庆祝活动完全去除了祭祀和宗教意义。中秋节就是一个传统节日，就像其他传统节日一样，主要内容就是放假、欢聚和吃吃喝喝，只是更强调家庭团圆、赏月和分享月饼而已。因此，对于现代中秋节来说，崇拜月神的说法并不适用。
在基督教信仰中，家庭和团结同样是非常重要的价值。基督徒何妨把中秋节看作是庆祝家庭团聚和感恩的机会，何必担心其中涉及什么月神崇拜。
事实正是如此，大部分基督徒会利用中秋节与家人和朋友交流，分享信仰或祷告，以表达对神的感恩。对基督徒来说，中秋节是文化和家庭层面的庆祝，并不是与信仰相关的节日。
因此，基督徒是否过中国传统节日，取决于个人的信仰理解和所处的文化环境。圣经并没有明确禁止基督徒庆祝特定的节日，只是强调：不要让这些节日与偶像崇拜或不符合信仰的习俗混淆。如果有弟兄姐妹对于历史上的祭月仪式感到顾虑，可以根据自己的信仰选择不参与与祭拜相关的内容，而专注于家庭、感恩和团聚的积极面。
其实，对于基督徒而言，赏月完全可以看作是欣赏神的创造。圣经中常常强调神的创造之美，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”(诗篇19:1) 月亮作为自然界的一部分，展示了神奇妙的创造与秩序，因此在中秋节赏月时，基督徒何不将它看作是感恩神所造的宇宙和自然之美的机会！
基督徒在赏月时，不是崇拜月亮本身，而是通过这美丽的景象来思考并赞美神的伟大创造。赏月也可以引导人去默想神在宇宙中的智慧和能力，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”(罗马书1:20)
可见，基督徒可以在传统节日中赋予新的信仰含义，以此来荣耀神，而不必过度纠结于传统节日的历史或起源。这不仅能够尊重文化传统，还能避免因过于强调传统节日中的宗教背景，而引发不必要的冲突或仇恨。
实际上，传统节日对于现代社会的意义，大多已经转变为家庭团聚、文化传承和社交机会。基督徒可以在这些节日中融入感恩、爱和敬拜神的信仰元素，将其转化为见证神恩典的平台。这种方式不仅能促进人与人之间的和谐关系，也能更自然地分享信仰、传播福音，活出基督徒的生命见证。
相反，如果过于较真，复活节、圣诞节等基督教节日同样存在一些习俗元素，复活节中的兔子和彩蛋、圣诞节中的圣诞老人和驯鹿，在圣经中能找到吗？它不也是来源于民间习俗甚至偶像崇拜么？
可见，中国的传统节日(春节、端午节和中秋节等)虽然源自古代的民间习俗或信仰，但在现代社会中更多地侧重于家庭团聚、文化传承和感恩等，已经淡化或失去了宗教色彩。因此，只要不参与非基督信仰相关的活动，如祭拜祖先、烧香祭祀等，这些节日就可以成为促进家庭和睦、传播基督福音的好机会。
保罗说：“有人看这日比那日强，有人看日日都是一样；只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”(罗马书14:5-6) 这表明，个人可以选择如何对待节日，只要是出于对神的尊敬、不违背信仰原则即可，重点在于是否能以荣耀神的方式来过这些节日。
再过不多几天，又要迎来国庆节。这样庆祝地上政权的节日，基督徒又该如何应对？
国庆节庆祝国家的建立和发展，虽然它是庆祝地上政权的节日，但基督徒可以根据圣经的原则来回应，既尊重政府和国家的合法地位，也牢记自己在天国的身份。
保罗教导基督徒要顺服掌权者，因为“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。”(罗马书13:1-2) 这表明地上的政权，虽然是人间的制度，仍然是神所允许的。因此，基督徒在国庆节可以表达对政府的尊重和对国家的感恩，因为国家的安全、秩序和繁荣也直接影响到每个基督徒的生活。
圣经教导说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此。”(提摩太前书2:1-2) 基督徒可以为国家的平安和繁荣感恩，并祈求神继续赐福国家，让政府能够以公正和正直的方式治理人民，为国家的领导人及国家的福祉祷告，求神赐智慧给执政者，使他们能以正义和公义治理人民。
如有可能，基督徒还可以在国庆节期间可以参与一些公益活动，表达对社会的关怀，以实际行动展现基督的爱和关怀。
重要的是，基督徒既要尊重地上的国度，又不可忘记自己天国的子民身份，“我们的国民是在天上。”(腓立比书3:20) 这意味着，基督徒不应把地上的国度和政权视为终极的依赖或盼望，而应始终记住神是最高的权柄。国庆节可以成为一个反思、祷告和行动的机会，让基督徒反思在天国中的身份、保持对神的忠诚，而不可过度卷入地上政权的争议或荣耀中。
总之，基督徒在国庆节可以通过感恩、祷告和实际行动来回应国庆节，并通过敬重地上政权和保持天国子民的身份来荣耀神。