几千年来，全世界的人都喜欢阅读圣经。
——因为圣经很迷⼈，它的故事扣⼈⼼弦，它的劝诫让⼈洁净。
——因为圣经很重要，它讨论⽣命的关键议题：上帝、⽣死、爱、罪以及道德。
——因为圣经很生动，神向人说话，⿎励人、鞭策人、安慰人、引导人、管教人、建造人，给人希望，带人靠近永⽣神。
不过，圣经却是一部难读的书。圣经有接近一半的篇幅讲故事，却不是那种可以一目十行的通俗小说；圣经的诗歌和散文也并非浅显易懂，其深奥程度比哲学更为艰涩。如果你真想读圣经，就不能满足于容易理解的字面意思，而应该尽量确保对圣经的理解正确⽆误，相信⾃⼰读取到圣经真理，⽽不是自我想象的“独家解读”。
圣经为什么不容易读？
基本的原因是，你与圣经的原始听众(圣经最初是用来听的)之间，存在着⽂化、习俗、语⾔、境遇、时间乃至盟约上的巨⼤差异。这些差异形成⼀道鸿沟，妨碍你完全明白圣经的真正意义。
旧约圣经与你的鸿沟更加宽阔。这不仅是因为，新约信徒是活在新的盟约之中、借着耶稣的复活与神亲近，而旧约信徒活在旧的盟约之中，律法是他们信仰的中心，二者存在盟约上的不同，两个群体的神学情境很不一样；更是因为，旧约经文在时间上距离现今更为久远，在⽂化、习俗、语⾔、情境和时间相差甚大，这强烈阻碍着你的的理解。
例如：
“不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料作衣服穿在身上。”(利未记 19:19)
不能穿两种材料掺杂的⾐服，为什么？基督徒必须穿100%纯棉、不可以穿毛麻混纺的衣服吗？
又如：
基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。(士师记 6:36-40)
像基甸这样，把⽺⽑放在⽲场上来确认神的⼼意，这是不是试探神？今天你也可以放⽺⽑来寻求神的旨意么？
其实新约也存在类似的情况，例如：
耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”(马太福音 14:29-31)
今天我们是否可以像彼得一样，学耶稣⾏⾛在⽔⾯上，以体现自己对基督的顺服？如果不是，这经⽂到底是何含义？如何正确理解它的意义？
今天的圣经读者，应当如何跨越自己与和圣经⽂本之间的巨大鸿沟？
许多⼈凭直觉或感觉读经，只要经⽂似乎可以直接解释，他们就按字面去理解。如果文字看不大懂，他们就“灵意解经”，忽略上下⽂、无视经⽂本义，凭着猜测或想象将经⽂进行寓⾔化解释。或者，既然看不大懂，那就直接跳过，看下⼀节经文好了。
你肯定知道，这些方法都不太妥当，无法帮助你真正理解圣经。就像“小马过河”，凭直觉踏入深水、鲁莽地纵身一跃或者干巴巴望河水而生畏，都不可能让你安全有效地跨越鸿沟。
你需要一种合理而可靠的恰当方法，既能读出圣经文本的本义，又同时能跨越鸿沟应用到你今天的处境。唯其如此，你才能面对任何经文都心中不慌，并能对整部圣经保持前后⼀致的理解。你不可像某些人一样，需要时就四处乱找合用经句，把它当作“鸡汤”来应对生活中的危机；也不像读从前上学时一样，只为应付考试，每天人云亦云就心安理得，以为属灵生命自然而然就会成长。