每天，我们都忙着上班、忙着带孩子、忙着应付无休无止的日常琐事。我们不会去想：
我是谁？
我为什么活着？
只有当重大事件、尤其是悲剧事件来临时，你才会重新思考，生命对于你有什么意义。
比如，你突然生病，医生开出病危通知，你才去想：哇，我这就要死了么？我还没活够呢！
假设，你的挚爱至亲，猝不及防，在你毫无思想准备的情况，突然间撒手人寰，你才去想：子欲养而亲不待，我怎么活下去？
或者，你工作干得极好，身处高位、收入不菲，突然之间，老板不知出于何种原因把你开掉，你才会意识到：单位并不是非我不可，工作对于我的意义是什么？
只有在这样的时刻，你才会去琢磨，自己究竟是怎样的人，自己想要的到底是什么，自己一生中最宝贵的到底是什么。
然而即使当你面对死神的威胁，你尽力去理解自己身上发生的一切、努力回头寻找人生的意义，你却发现你根本无法准备好接受自己生命的终结。
常常有人说：人活着，就要追求快乐。连电视剧都经常说：“呐，做人呢，最重要的就是开心。”
但是当人们面对死亡，回首探寻生命的意义，对人生价值进行最终评价时，才发现：
快乐或痛苦，并不是那么重要。
这时候你才明白，最大化自己的快乐、最小化自己的痛苦，追求积极感受、逃避消极感受，这种快乐至上、及时行乐的想法，根本行不通。
这种“快乐原则 ”意味着，每个人做事的原因，都能用快乐或痛苦来解释。所以，人们喜欢乐观、讨厌悲观，因为乐观带来更多的快乐。同样，比起悲剧，人们更喜欢大团圆式结局，因为这会更快乐。
如果每个人都在追求快乐最大化、痛苦最小化，那为什么工作狂会放弃休息时间，放弃和家人团队、跟朋友娱乐，甚至从来不休假，而一心扑在工作上？按照“快乐原则”的理论，这是因为工作狂太喜欢自己的工作了，如果不去工作，他就会浑身难受。所以，工作狂恰恰是在最大化自己的积极感受、最小化自己的消极感受。
好像很有道理！然而，难道人们所有行为背后的动机，都是对快乐的追求吗？难道快乐或痛苦就是指引我们行为的终极力量吗？
经历过生死的人都知道：不是的，并不是这样的。
当濒临死亡的父亲考虑治病和未来时，他很少考虑怎样让自己少遭受痛苦，他想得更多的是为人父、为人夫的责任感。
你越琢磨，你会越觉得：快乐或痛苦并不能指引你的行为。快乐只是实现你欲望时的副产品。追求快乐并不能引领护士去帮助患者，利他主义才会让护士愿意为患者做出牺牲。
当人们面临死亡这样的重大挑战时，回头探寻自己生命的意义，他关心的不是快乐或痛苦，而是精神生活、家庭、人际关系、个人成就和思想。在对人生价值的自我评价中，快乐或痛苦并不是那么重要的因素。
如果驱动行为的动机并非快乐或痛苦，那么究竟是什么呢？什么才是人生存真正重要的东西呢？
柏拉图认为，追求真理的欲望是人生最强烈的驱动力，而智慧则是人能够体验到的最极致的欢愉。
佛洛依德认为，从摇篮到坟墓，人们的内在动机只有性，虽然有太多的性冲动是无意识的。
荣格认为，求生欲望是保证人类生命力的最重要动机。
埃里克森提出了自我发展理论，认为核心是人对自身成长的欲望和渴求。
有人将人类动机分为习得性驱力和非习得性驱力。
有人认为人的所有动机、思维和感受都是个体化的，你无法进行准确评估。
有人认为人受到两种欲望的驱动，一是自我成长的欲望，二是自我接纳的欲望。
有人认为行为是由本能欲望所指引的，并列举了本能欲望清单。
马斯洛则认为，人是欲望的产物，人总是想要得到点什么。他提出了著名的需求层次理论。
继马斯洛之后，当代著名心理学家史蒂芬·雷斯(Steven Reiss)对人类欲望动机理论进行了突破性研究，发现了驱动人类行为的16种基本欲望。他认为，几乎所有的人类行为都受到16种基本欲望和价值观的驱动。
16种欲望是自我发现和自我了解有力工具，能够引导你重新关注日常生活中长期被忽视的问题。
16种欲望可以帮助你理解自己与他人之间如何相互作用和影响，为你提供崭新的视角去审视自己的恋爱关系、工作事业和精神生活。
16种欲望的理论，可以提高你的能力，获得更多基于价值的幸福感，让自己活得更有意义。
下篇详细介绍16种基本欲望。我将带领你在日常生活中学会识别16种欲望，并通过满足基本欲望，有力地改善、更有意义地营造自己的人际关系、工作、家族、运动和精神生活等等人生命题，并最终获得持久的、有价值的幸福感。