圣经中有一卷书，不讲律法、不论教义，甚至没有提到神的名字，它只讲一件事：爱情。这卷书就是雅歌。
许多人初读时不太理解：为什么圣经中有这样一卷书？它饱含赤裸裸的情感与渴望，它没有提到属灵争战、不是祭司的献祭，而是一男一女之间热烈、纯粹、追逐、欢喜的爱情。而且它不是象征性的、抽象的，而是非常身体性的、现实中的爱。这卷书好像不合圣经的“调性”，却偏偏被圣灵保留在了正典之中。
其实，雅歌正是圣经的底色：圣经是一部关于爱情的书，一部从创世到永恒、从寻找至归回的爱情故事。
爱，从甜蜜到破碎
然而圣经并不是童话。雅歌的甜蜜并没有持续太久。圣经的另一卷书何西阿书，仿佛是雅歌的反面：一个忠贞的丈夫，爱上了一个不忠的妻子。神亲自呼召先知何西阿去娶一个淫妇，并预告她将会离弃、背叛、堕落，而丈夫必须不断去找回她、赎回她、爱她。
这样的安排不是为了折磨先知，而是为了让世人看见——这正是神与人之间的真实情感关系：一位深爱到底的新郎，一位不断出走的新妇。
为什么神要用“爱情”这种人间最易破碎的情感，来象征他与人的关系？因为他不愿用权力或制度来约束我们，而是用心、用誓言、用牺牲去换取我们的回应。他不是国王与臣民之间冷漠的统治者，而是新郎与新妇之间渴望联合、建立亲密关系的神。
爱是整部圣经的主线
其实整本圣经，从创世记到启示录，就是一个爱的故事：从伊甸园的婚约，到耶路撒冷的背叛；从十字架的再立约，到羔羊婚筵的欢喜完成。
梦幻的一面，是那诗意的图像：
- 他用肋骨造出她，是为“骨中的骨，肉中的肉”，意在合而为一；
- 他在旷野向她求婚，“我要聘你永远归我为妻”；
- 他在雅歌中称她“我的佳偶，我的美人”；
- 他在启示录中迎娶“那预备整齐的新妇”。
这些场面是超越尘世的，是灵魂对神的爱的投射，令人感到这是一个关于理想爱情的“神圣童话”。
真实的一面，是那痛苦的过程：
- 她悖逆、悔改、又再悖逆；
- 他管教、宽恕、又再等待；
- 她与别神行淫，他仍不愿放弃；
- 她被掳、被弃、被罚，却总有一道回归之门。
这不是浪漫的构造，而是旧约历史中真实上演的一幕幕；直到新约，他自己披上血肉之体，成为人，走向十架，把“爱她”做到极处——不是情话，而是鲜血。
他是新郎，我们是新妇
保罗在以弗所书中说：“丈夫要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
这不仅是婚姻的榜样，更揭示了圣经爱情故事的终极主角：耶稣基督。他是那位新郎，教会是他的心上人；他为她死，为她复活，为她预备荣耀。
而我们每一个人，也都可以是这“她”——只要我们愿意回应。
我们原是尘土、是罪人，不配他的爱，但他却说：“你在我眼中是极美的。”
结局是一场盛大的婚礼
这故事的结尾，在启示录中达到了高潮：新天新地降临，新妇预备整齐，天上有声音说：“羔羊婚筵的时候到了，新妇也自己预备好了。”
这是圣经中最壮丽、也最温柔的时刻：不是审判，而是婚礼；不是结束，而是永远的开始。
所以，圣经不只是一本道德的教科书，也不仅是信仰的知识库。它是一封漫长的情书，从古老的荒漠写到城市的废墟，又从十字架写到永恒的新城。
他一直在写，她一直在逃。
但最终，她归回了。因为他不曾放弃。
这就是圣经：不是虚构的童话，而是爱比死亡更坚强的真实记录，是那位永恒的新郎，至今仍在呼唤她的故事。