你爱我吗？
“你爱我吗”临到三次不认主的彼得。他把自己的爱交给主察看，也重新领受具体的托付；主知道人怎样失败，仍呼唤人怎样去爱。
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你这样发怒合乎理吗？
“你这样发怒合乎理吗”照出约拿对恩典的双重标准。神有恩典、有怜悯，本来可以成为赞美的话，竟因恩典临到他厌恶的人而成了控诉。
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以利亚啊，你在这里做什么？
“你在这里做什么”让疲惫的以利亚诉说，也让他重新看见洞口之外。疲惫会把世界缩到只剩自己的失败和孤单，神的工作却尚未结束。
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婚姻里，别拿自己的尺子量对方
孩子膝盖擦破一点皮，夫妻却吵成“你到底管不管”。婚姻里最难的，往往不是没爱，而是总拿自己的尺子量对方。
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婚姻至少先做一个好室友
婚姻不是合租，但若连室友都做不好，也很难学会真正的爱。先把窗户处理好，再谈更高的婚姻功课。
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当文人只能借古人说自己
《报任安书》真的是司马迁写的么？这个问题有点意思，但更有趣的是：为什么中国文人总喜欢借古人说自己？从屈原、贾谊到司马迁，再到李杜苏辛，古人渐渐成为一种人格语言。那些写给历史人物的文字，常常也是文人没有直接写出的自传。
内容结束
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