20 年短周期：从 1949 到 2029 的结构规律
继 200 年节律之后，本文提示 20 年短周期，并以此模型分析 1949 年以来的中国，遥看 2029 年。
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为什么一些基督徒热衷于“认领名人”
为什么有些基督徒觉得有必要宣称名人是信徒？ 本文探讨了痴迷名人信仰背后的不安全感、价值观的逆转和道德风险。
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《友谊地久天长》耳熟能详，可是原歌根本不是唱友谊的
《友谊地久天长》这首经典歌曲，几乎不是原歌的翻译，而是一首用中文“大词癖”再创作和主题转移的改写歌曲。
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人类是如何被恐惧重新塑形的
——从口罩与“大白”这一现代隐喻谈起
从口罩到“大白”，本文探讨象征性安全如何取代真正的判断，以及恐惧如何悄悄地重塑现代人性。
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跨界聪明人正在作死，真正的博学者从不跨界
——从老子、亚里士多德，到马斯克与 AI 时代的我们
为什么真正的博学者从不跨界？从老子、亚里士多德到马斯克，揭示 AI 时代跨界聪明人的隐秘危险。
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相比科学，哲学更接近智慧
科学篡夺了哲学的位置，让人误以为科学可以回答终极问题。其实哲学比科学更接近智慧，承认科学的边界、拒绝神化科学，恰恰才是真正的科学态度。
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他们以科学之名，扰乱你的认知和判断力
人类非常无知，科学能力有限，然而总有人以科学之名，给你灌输科学是唯一真理的叙事，尤其是宇宙起源、生命起源、人类起源这类大尺度问题。
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《提摩太后书》的临终神学：当使命比告别更重要
从临终视角重新阅读《提摩太后书》，探讨一种不追求圆满告别、而强调使命托付的“临终神学”：在未完成的相聚中，忠心如何仍然成立。
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那场旷世大疫，中国究竟死了多少人？
——如果真实数据不可得，怎样才能接近真相
当官方数据不可靠或无法获取时，我们该如何才能接近真相？本文提出了一种严谨、客观的方法来估算中国的新冠肺炎死亡人数——该方法不依赖官方数据，而是基于各种限制条件、模型和现实世界的局限性。
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AI时代的博导：一种新型知识人的诞生
AI 让博士生式的工作全面自动化，却让“导师式思维”重新成为稀缺资源。本文提出一种新角色：AI 时代的博导——能够设定框架、整合模型、驾驭人工智能的跨学科知识人。
